Turkish economy expands 5.7% in Q1 on strong domestic demand https://t.co/g9EPEUNfJR pic.twitter.com/JDCeFmsxfr
— Reuters (@Reuters) May 31, 2024
Wirtschaft
Türkei verbucht größtes Wirtschaftswachstum aller G20-Länder
Ankara – Die türkische Wirtschaft ist im ersten Quartal 2024 im Vergleich zum Vorjahr um 5,7 Prozent gewachsen und hat damit die Erwartungen leicht übertroffen, so die offiziellen Zahlen vom Freitag.
Damit ist die türkische Wirtschaft seit dem zweiten Quartal 2020, als die COVID-19-Pandemiemaßnahmen eingeführt wurden, in 15 aufeinanderfolgenden Quartalen gewachsen, wie die vom türkischen Statistikinstitut veröffentlichten Daten zeigen.
Trotz der anhaltenden geldpolitischen Straffung hat sich der Konsum der privaten Haushalte im Vorfeld der Kommunalwahlen beschleunigt und ist im ersten Quartal um 7,3 Prozent gestiegen. Die staatlichen Konsumausgaben stiegen um 3,9 Prozent und die Bruttoanlageinvestitionen um 10,3 Prozent, berichtet die Nachrichtenagentur Reuters.
„Unsere Wirtschaft bewegt sich mit unserer rationalen, vorhersehbaren und regelbasierten Politik auf ein ausgewogeneres und nachhaltigeres Wachstum zu“, sagte der türkische Schatz- und Finanzminister Mehmet Simsek am Freitag auf der Social-Media-Plattform X.
Der Beitrag der Nettoauslandsnachfrage zum Wachstum sei nach fünf Quartalen um 1,6 Prozentpunkte gestiegen, sagte er und fügte hinzu, dass die saisonbereinigte Arbeitslosenquote auf 8,7 Prozent gesunken sei, den niedrigsten Stand seit 11 Jahren.
„Wir gehen davon aus, dass die Nettoauslandsnachfrage in diesem Jahr einen positiven Beitrag zum Wachstum leisten wird, da die externen Bedingungen günstiger sind und die Inlandsnachfrage in der zweiten Jahreshälfte moderat ausfallen wird“, so Simsek.
Die Türkei ist im Vergleich zu den EU- und G-20-Ländern, die ihre Daten für das erste Quartal veröffentlicht haben, die am schnellsten wachsende Wirtschaft, sagte Handelsminister Ömer Bolat.
Die Zentralbank hat ihren Leitzins seit Juni letzten Jahres in einem Straffungszyklus um insgesamt 4,150 Basispunkte angehoben, zuletzt im März auf 50 %, wobei sie sich auf die Verschlechterung der Inflationsaussichten berief.
Im April und Mai beschloss sie, den einwöchigen Reposatz angesichts der verzögerten Auswirkungen der geldpolitischen Straffung unverändert zu lassen, und gelobte eine weitere Straffung, sollten sich die Inflationsaussichten verschlechtern.
Kaukasus
Mammadow:“Der Begriff West-Aserbaidschan versetzt Armenier in Besorgnis“
Ein Gastbeitrag von Gurban Mammadow
Im vergangenen Jahr hat sich das Thema West-Aserbaidschan fest und unwiderruflich auf der politischen Agenda Bakus etabliert. Darüber hinaus ist es zu einem integralen Bestandteil des Friedensprozesses zwischen Aserbaidschan und Armenien geworden.
Der Begriff „West-Aserbaidschan“ rückt immer stärker in den Fokus der Medien, da die aserbaidschanische Regierung bestrebt ist, die historische Gerechtigkeit wiederherzustellen. Dies umfasst die Rückkehr der ursprünglichen Bevölkerung in ihre angestammten Gebiete im heutigen Armenien. Lange Zeit wurde West-Aserbaidschan durch falsche Darstellungen und verzerrte historische Fakten verborgen, die von der armenischen Regierung verbreitet wurden.
Diese Bemühungen schlossen die Zerstörung des aserbaidschanischen Erbes innerhalb der Grenzen des modernen Armeniens ein – einem Staat, der auf historischem aserbaidschanischem Gebiet gegründet wurde. Die armenische Regierung verfolgte eine Politik der Armenisierung und verdrängte die Aserbaidschaner systematisch. In verschiedenen Phasen wurde diese Diskriminierung durch eine strikte Deportationspolitik verschärft. Infolgedessen wurde auch der letzte Aserbaidschaner aus seinem historischen und geografischen Heimatland, West-Aserbaidschan (dem heutigen Armenien), vertrieben.
Mit der Sowjetisierung Armeniens im November 1920 wurde die Deportation der Aserbaidschaner noch heimtückischer. In den 1920er und 1930er Jahren dienten ideologische Konzepte wie der „proletarische Internationalismus“ als Vorwand, um die Unterdrückung der Aserbaidschaner in der Armenischen SSR zu verstärken. Gleichzeitig wurden für Armenier in Aserbaidschan und anderen Sowjetrepubliken besondere Privilegien gefordert. 1923 wurde der bergige Teil von Karabagh, historisch und geografisch zu Aserbaidschan gehörend, abgetrennt und erhielt den autonomen Status der Autonomen Region Bergkarabach.
Der damalige aserbaidschanische Führer S.M. Kirow (1922-1926) setzte sich nicht für einen ähnlichen Status der in der Armenischen SSR lebenden Aserbaidschaner ein. Diese blieben daher politisch benachteiligt und ohne Autonomie, was ihre Unterdrückung ermöglichte. Nach dem Zweiten Weltkrieg (November-Dezember 1945) forderten armenische Behörden die Abtretung von Berg-Karabagh an Armenien, was jedoch unbeantwortet blieb.
Am 23. Dezember 1947 unterzeichnete Stalin eine Resolution, die die Umsiedlung aserbaidschanischer Kolchosmitglieder und anderer Aserbaidschaner aus der Armenischen SSR in das Tiefland der Flüsse Kur und Araz anordnete. Eine weitere Resolution folgte am 10. März 1948. Diese Maßnahmen, die das Schicksal von über 10.000 Menschen betrafen, standen im Zusammenhang mit den Ansprüchen Armeniens auf die Autonome Region Bergkarabach.
Zuerst wurden die Aserbaidschaner umgesiedelt, dann wurde die Frage des Schicksals der Autonomen Region behandelt. Die willkürlichen Maßnahmen der armenischen Behörden, feindselige Handlungen der Armenier gegenüber Aserbaidschanern, massenhafte Gewaltanwendung und die falsche Auswahl der Umsiedlungsorte in der Aserbaidschanischen SSR führten während des Deportationsprozesses dazu, dass viele unschuldige Menschen dem Tod geweiht waren.
Die Deportation der Aserbaidschaner aus der Armenischen SSR in den Jahren 1948-1953 war eine der brutalsten Episoden in der Geschichte der sowjetischen Zwangsumsiedlungen. Diese Deportationen reihen sich ein in andere Zwangsumsiedlungen jener Zeit, wie die der Koreaner im Jahr 1937, der Deutschen Ende 1941 und Anfang 1942, der Polen im November 1942 sowie der Krimtataren am 18. Mai 1944 und anderer Gruppen.
Die armenische Regierung hielt an ihrer feindseligen Politik gegenüber Aserbaidschan fest. In den 1960er Jahren, während der Kuba-Krise, verschlechterten sich die Beziehungen zwischen der UdSSR und den USA. Die Türkei, als NATO-Mitglied, wurde in den Konflikt involviert, was zu einer Abkühlung der sowjetisch-türkischen Beziehungen führte. Armenien erhielt Mitte der 1960er Jahre die Erlaubnis, den 50. Jahrestag der Ereignisse von 1915 im Osmanischen Reich zu begehen.
Diese Ereignisse waren begleitet von massiver Gewalt gegen Aserbaidschaner in der Armenischen SSR, die sich jedes Jahr wiederholte. Bei der Verabschiedung der Verfassung der UdSSR im Jahr 1977 scheiterte Armenien erneut mit seinem Anspruch auf Bergkarabagh, was die Spannungen verschärfte. Mit Unterstützung der UdSSR-Führung wurde 1987 die Frage von Bergkarabagh auf die Tagesordnung gesetzt.
In den frühen 1980er Jahren kam es zu weiteren Deportationen von Aserbaidschanern aus der Armenischen SSR, um territoriale Ansprüche auf Aserbaidschan durchzusetzen. Die Deportationen erreichten 1988-1989 einen Höhepunkt, als mehr als 250.000 Aserbaidschaner vertrieben wurden. Das letzte aserbaidschanische Dorf, Nuvadi, wurde im August 1991 evakuiert, womit die systematische Deportationspolitik Armeniens gegenüber den Aserbaidschanern abgeschlossen wurde.
Verschiedenen Quellen zufolge ist Armenien ein Land mit überwiegend armenischer Bevölkerung, was sich in einem Anteil von fast 99 Prozent zeigt. Diese Homogenität wird von den Einheimischen oft als Quelle des Stolzes betrachtet, da sie sich als die ursprüngliche Bevölkerung des Südkaukasus sehen. Diese Haltung geht oft mit einer geringen Toleranz gegenüber ethnischen Minderheiten einher. Im August 2022 äußerte der Ausschuss für die Beseitigung der Rassendiskriminierung des UN-Hochkommissariats für Menschenrechte Besorgnis über den monoethnischen Status Armeniens.
Während Armenier ihren exklusiven Vorteil in ihrem Land betonen, hat die Nationale Akademie der Wissenschaften von Aserbaidschan (ANA) am 30. Dezember 2022 drei Abteilungen für Geschichte eingerichtet, die sich mit West-Aserbaidschan befassen. Dies beinhaltet die Erforschung aserbaidschanischer Toponyme, die von Armeniern unrechtmäßig verändert und verfälscht wurden.
Diese Maßnahme verdeutlicht die historische Vielfalt des Landes und das Vorhandensein anderer Bevölkerungsgruppen. Der staatlich sanktionierte kulturelle Vandalismus in Eriwan war Teil einer groß angelegten aserbaidschanfeindlichen Kampagne, die darauf abzielte, alle materiellen Beweise für die Zugehörigkeit der Stadt zu Aserbaidschan zu vernichten. Historischen Quellen zufolge waren zu Beginn des 20. Jahrhunderts 310 Moscheen auf dem Gebiet der Provinz Iravan (dem heutigen Eriwan und den nördlichen Regionen Armeniens) registriert.
Heute gibt es jedoch nur noch eine einzige Moschee in der Stadt – die Goy Masjid (Blaue Moschee), die „persisch“ genannt wird. Darüber hinaus sind die Demirbulag-Moschee, das Emir-Saad-Mausoleum, die Sardar-Moschee, die Tepebashi-Moschee und Dutzende anderer kultureller und religiöser Denkmäler von Aserbaidschanern Opfer eines geplanten kulturellen Vandalismus durch Armenien geworden.
In Aserbaidschan wird von „West-Aserbaidschan“ gesprochen, jedoch wird diese Bezeichnung nicht mit den territorialen Ansprüchen in Verbindung gebracht, auf die armenische Politiker, Diplomaten und Journalisten so vehement bestehen. Im Gegensatz zu Armenien hegt Aserbaidschan keine territorialen Ansprüche gegenüber seinen Nachbarn. In Baku denkt absolut niemand daran, das Gebiet des heutigen Armeniens anzugreifen oder auch nur den kleinsten Teil davon zu beanspruchen.
An dieser Stelle sei noch einmal betont, dass nicht nur Vertreter der aserbaidschanischen Intellektuellen, sondern auch Regierungsbeamte wiederholt die notwendigen Klarstellungen trafen. Ihr Ziel ist es, nicht nur Armenien und seine engagierten Verbündeten, sondern auch die gesamte Weltgemeinschaft davon zu überzeugen, dass Baku keinerlei aggressive Absichten gegenüber Armenien oder anderen Nachbarn hegt.
Baku glaubte stets und glaubt nach wie vor fest daran, dass die Grundlage für die Entwicklung und den Fortschritt eines jeden Landes vor allem ein starker regionaler Frieden und eine friedliche Zusammenarbeit mit den Nachbarstaaten sind. Es ist bekannt, dass Armenien nicht nur in seiner Unabhängigkeitserklärung und Verfassung, sondern auch in anderen Rechtsdokumenten klare Gebietsansprüche gegenüber der Türkei und Aserbaidschan erhob. Der Oberste Rat Armeniens, damals unter seinem ersten Präsidenten Levon Ter-Petrosyan, verabschiedete wiederholt Rechtsakte zur „Annexion“ des ehemaligen Berg-Karabach an Armenien.
Um das Thema Westaserbaidschan zu vertiefen, sollte darauf hingewiesen werden, dass es in Aserbaidschan ausschließlich um eines geht: Die Vertreibung Hunderttausender Aserbaidschaner aus ihrer eigenen Heimat in Armenien. Im Gegensatz zu den in Aserbaidschan lebenden Armeniern haben diese Aserbaidschaner keine Verbrechen gegen Armenien oder Armenier begangen. Die Verbündeten Armeniens sprechen nun von der Rückkehr armenischer „Flüchtlinge“ nach Aserbaidschan, jedoch vergessen sie dabei Hunderttausende Aserbaidschaner, die ebenfalls das Recht haben, in ihre Heimat zurückzukehren.
Jetzt, nach dem Ende des Karabach-Konflikts und im Kontext der Normalisierung der zwischenstaatlichen Beziehungen zwischen Aserbaidschan und Armenien, eröffnet sich für die Aserbaidschaner die Möglichkeit, in ihre Heimat, in ihre Dörfer und Städte auf dem Gebiet der Republik Armenien – im historischen West-Aserbaidschan – zurückzukehren.
Im Jahr 2023 wurde die Rückkehr der Aserbaidschaner nach West-Aserbaidschan als integraler Bestandteil des Friedensprozesses festgelegt. Es wird deutlich, dass eine vollständige Versöhnung zwischen Aserbaidschan und Armenien nur durch die Gewährleistung des Rückkehrrechts der Westaserbaidschaner in ihre Heimat erreicht werden kann.
Gastbeiträge geben die Meinung der Autoren wieder und stellen nicht zwingenderweise den Standpunkt von NEX24 dar.
Gastbeitrag
Iran jenseits der Perser: Die Beziehungen zwischen aserbaidschanischen Türken und Kurden
Ein Gastkommentar von Gurban Mammadow
Der Iran, ein riesiges und vielfältiges Land im Nahen Osten, zeichnet sich durch seine großen ethnischen und sprachlichen Minderheiten aus. Ungefähr die Hälfte der Bevölkerung des Landes besteht aus nicht-persischen ethnischen Gruppen.
Unter diesen Gruppen stellen die aserbaidschanischen Türken und die Kurden die zweit- bzw. drittgrößte ethnische Gemeinschaft im Iran dar. Die Türken leben vor allem im Nordwesten, insbesondere in den vier Provinzen (Ardabil, Zanjan, Ost- und West-Aserbaidschan), die zusammen als iranisches Aserbaidschan bekannt sind, während die Kurden vor allem in den westlichen Regionen des Landes ansässig sind.
Hinter dieser kulturellen Vielfalt verbergen sich jedoch schwelende Spannungen, die durch eine Vielzahl von sozioökonomischen, ökologischen und politischen Faktoren verschärft werden. Wirtschaftliche Schwierigkeiten, regionale Ungleichheiten, Umweltprobleme und Menschenrechtsverletzungen haben in den letzten Jahren zur Entstehung komplexer ethnischer Beziehungen und interethnischer Konflikte im Iran beigetragen.
Als bevölkerungsreichste Minderheit des Landes und mit ihrer überwiegenden Zugehörigkeit zum schiitischen Islam, der offiziellen Religion der Islamischen Republik, gelten die aserbaidschanischen Türken vor allem, als die am besten integrierte nicht-persische Gemeinschaft im Iran. Diesen Integrationserfolg nur mit der Religion in Verbindung zu bringen, ist jedoch eine vereinfachende Sichtweise, denn der historische Hintergrund der Einstellung der Türken zur iranischen Identität liefert uns wertvolle Erkenntnisse.
Der Iran hat seine heutige Identität und Gesellschaftsstruktur durch die Errichtung des Safawidenreiches erhalten, das den Schiismus zur Staatsreligion machte und die Mehrheit der dort lebenden Bevölkerung zu diesem Bekenntnis bekehrte. Damals war der Iran das „wissenschaftliche Zentrum“ des Sunnitismus, der am weitesten verbreitete Sekte des Islams, was sich durch die Safawiden änderte, die versuchten, eine gemeinsame Idee zu entwickeln, um ihre Herrschaft über Generationen hinweg zu stützen, was ihnen auch entscheidend gelang.
Obwohl die Safawiden und andere auf sie folgende Dynastien von westlichen Akademikern in der Regel als Persisches Reich bezeichnet wurden, weil der Iran historisch gesehen Persien hieß, bestand die Gründungselite dieser Reiche (Safawiden, Afschariden und Qadscharen) hauptsächlich aus aserbaidschanisch-türkischen Nomadenstämmen. Daher ist es kein Zufall, dass das Safawidenreich im iranischen Aserbaidschan, genauer gesagt in Ardabil, gegründet wurde.
Außerdem galt Täbris (Zentrum des iranischen Aserbaidschan) lange Zeit (bis zur Pahlavi-Ära) als zweite Hauptstadt des Reiches, wenn nicht sogar als eigentliche Hauptstadt im frühen 16. Jahrhundert, und trug Spitznamen wie Valiahdneshin (Residenz des Qajar-Kronprinzen) und City of Firsts (Stadt der Ersten) für die Vorreiterrolle der Stadt während der frühen Modernisierung des Iran.
Auch wenn diese Sonderstellung der Türken nach der Inthronisierung von Reza Schah Pahlavi und dem von ihm und seinem Sohn verfolgten persischen Nationalismus, der die Minderheiten diskriminierte und zu assimilieren versuchte, nicht mehr gegeben war, reicht es für die Mehrheit dieser Gemeinschaft aus, sich als wichtiger Bestandteil der iranischen Gesellschaft zu fühlen, der an der Gründung des iranischen Staates beteiligt war.
Die aktive Teilnahme der aserbaidschanischen Regionen Irans an der islamischen Revolution und dem darauffolgenden Iran-Irak-Krieg (Ardabil hatte nach Isfahan die zweithöchste Zahl gefallener Soldaten) verstärkte diese unsichtbaren Bindungen. Dies macht die Erforschung der Diskriminierung von Türken im Iran schwieriger, da die Dichotomie zwischen Zentrum und Peripherie in den persischen und den von Minderheiten bewohnten Provinzen unklar wird.
Dennoch ist es nicht schwer, die explizit diskriminierenden Praktiken gegenüber Türken zu erkennen, wie z. B. der Mangel an Bildung in der Muttersprache, abwertende Stereotypen unter Persern, die Verfolgung von Aktivisten, die nachlässige Reaktion der Regierung auf die ökologischen Krisen im iranischen Aserbaidschan (die Situation am Urmia-See ist das offensichtlichste Beispiel), die zunehmende Armut, die Türken und andere Minderheiten ungleich trifft, usw.
Die Politik zur Assimilierung der aserbaidschanischen Türken, die zunächst von Pahlavi eingeführt wurde, wird nicht vollständig aufgehoben, und das aserbaidschanische Türkisch wird weiterhin als eine Sprache zweiten Ranges behandelt, die in staatlichen Einrichtungen nicht verwendet wird. Nicht nur die ethnischen Themen, sondern auch die sich verschlechternde wirtschaftliche Situation, die die Menschen zur Abwanderung in größere, meist persisch dominierte Städte zwingt, in denen Minderheiten nach ein oder zwei Generationen persianisiert werden, sind für Türken ziemlich bedrohlich, und diese Bedrohung lässt sie bei der Wahrung ihrer ethnischen Identität vorsichtiger werden.
Aus diesem Grund wird das iranische Aserbaidschan als „letzte Bastion der türkischen Identität“ betrachtet, in der die Persianisierungspolitik keinen Erfolg haben konnte. Obwohl die Hauptmacht, die die türkische Identität bedroht, hier die Zentralregierung zu sein scheint, die die persische Sprache diktiert, kann der Anstieg der Zahl der Kurden, der meist auf natürliches Wachstum oder wirtschaftliche Migration zurückzuführen ist, manchmal als der unmittelbarste „Angriff auf die aserbaidschanische Bastion“ verstanden werden.
Dieser Interessenkonflikt zwischen Türken und Kurden tritt vor allem in der Provinz West-Aserbaidschan auf, wo die Mehrheit aus Türken und einer beträchtlichen kurdischen Minderheit besteht, die vor allem in den grenznahen Bergregionen lebt.
Als eine der größten Minderheitengruppen des Landes sind die im Iran lebenden Kurden seit langem einer systematischen Diskriminierung ausgesetzt. Ihr Zugang zu sozialen, politischen und kulturellen Rechten wurde stark eingeschränkt, ebenso wie ihre wirtschaftlichen Möglichkeiten. Die überwiegend von Kurden bewohnten Regionen wurden in ihrer wirtschaftlichen Entwicklung vernachlässigt, was zu weit verbreiteter Armut führte.
Zwangsräumungen und der Abriss von kurdischen Häusern haben die unsichere Wohnsituation in der Gemeinschaft weiter verschärft. Darüber hinaus verbieten die Behörden den Eltern, ihren Kindern kurdische Namen zu geben, und die Bemühungen, die kurdische Sprache in den Unterricht einzubeziehen, stoßen auf ständige Hindernisse. Religiöse Minderheiten sind ebenfalls mit gezielten Maßnahmen konfrontiert, die auf ihre Ausgrenzung abzielen, wobei sunnitische Kurden besonders stark diskriminiert werden.
Ein diskriminierendes Auswahlverfahren, das als „gozinesh“-System bekannt ist, schreibt die Zugehörigkeit zum Islam und zur Islamischen Republik als Voraussetzung für Beschäftigung und politisches Engagement vor und wird auch dazu verwendet, Minderheitengruppen wie Kurden von der gleichberechtigten Teilnahme in diesen Bereichen auszuschließen.
Trotz begrenzter Zugeständnisse wie der gelegentlichen Verwendung der kurdischen Sprache in den Medien und der Achtung bestimmter Aspekte der kurdischen Kultur, wie z. B. der traditionellen Kleidung und Musik, sehen sich Aktivisten, die sich für die Rechte der Kurden einsetzen, häufig einer verstärkten Verfolgung ausgesetzt, wenn sie ihr Eintreten mit ihrer ethnischen Identität verbinden.
Kurdische Personen, die sich für die Menschenrechte engagieren, sich in Gemeinden organisieren und journalistisch tätig sind, werden häufig willkürlich verhaftet und strafrechtlich verfolgt. Andere erleiden Folter, unfaire Prozesse vor Revolutionsgerichten und sogar Todesurteile. Diese systematischen Verstöße unterdrücken nicht nur kurdische Stimmen, sondern verstärken auch ihre sozioökonomische Marginalisierung innerhalb der iranischen Gesellschaft.
Die wirtschaftlichen Herausforderungen, mit denen sowohl Türken als auch Kurden konfrontiert sind, spielen eine wichtige Rolle bei der Verschärfung der Spannungen zwischen diesen Gemeinschaften. Infolge dieser wirtschaftlichen Schwierigkeiten sind viele Kurden gezwungen, auf der Suche nach besseren wirtschaftlichen Möglichkeiten aus ihrer verarmten ländlichen Heimat in die städtischen Zentren, einschließlich der mehrheitlich türkischen Städte wie Urmia, Täbris und Ardabil, auszuwandern.
Dieser Zustrom kurdischer Migranten in die mehrheitlich aserbaidschanischen Gebiete hat zu Spannungen geführt, da die einheimischen Türken sie als wirtschaftliche Konkurrenten wahrnehmen und ihre wachsende Präsenz ablehnen. Die iranische Regierung hat diese Spannungen für ihre eigenen politischen Zwecke ausgenutzt, insbesondere in Regionen, in denen aserbaidschanische Türken und Kurden nebeneinander leben, wie z. B. in West-Aserbaidschan.
Durch die Verschärfung der Spaltungen zwischen diesen ethnischen Gruppen versucht die Regierung, ihre Macht zu konsolidieren und das Misstrauen und die Feindseligkeit zwischen Türken und Kurden zu vertiefen.
Die mangelnde Kontrolle über militante kurdische Gruppen und der (trotz Illegalität) höhere Waffenbesitz unter Kurden einerseits sowie die Bevorzugung aserbaidschanischer Türken gegenüber Kurden bei der Einstellung von Beamten und Offizieren aus religiösen Gründen (da die Türken mehrheitlich Schiiten sind) verschärfen die bestehenden Spannungen und bringen sie in eine systematische, staatlich orchestrierte Form.
Zwar ist es nie einfach, eine nachhaltige Versöhnungsformel für die Konflikte zwischen den seit Jahrhunderten nebeneinander lebenden ethnischen Gruppen zu finden, doch könnte es sowohl für Kurden als auch für Türken der richtige Weg sein, sich mehr auf gemeinsame Kämpfe wie die Assimilationspolitik und die von der Zentralregierung geführte Verfolgung zu konzentrieren.
Die Segmentierung kann das größte Hindernis für ein gemeinsames Vorgehen gegen die repressive Regierung sein. Dies könnte teilweise durch die Tendenz der Selbstentfremdung kurdischer politischer Kreise von der gemeinsamen iranischen Opposition erklärt werden, indem sie in erster Linie kurdische Interessen verfolgen, anstatt mit anderen Oppositionellen zusammenzuarbeiten.
Jüngstes Beispiel für dieses Phänomen waren die Wahlen vom 1. März im Iran, bei denen zum ersten Mal in der Geschichte mehr kurdische als türkische Abgeordnete gewählt wurden (7 zu 5), was vor allem auf die aktive Beteiligung der Kurden an der Wahl zurückzuführen ist, während Türken wie andere Iraner eine Boykottkampagne führten. Diese Art von Haltung könnte die iranische Opposition lähmen, da die Kurden einen bedeutenden Teil von ihr ausmachen.
Gastbeiträge geben die Meinung der Autoren wieder und stellen nicht zwingenderweise den Standpunkt von NEX24 dar.
Vom Autor:
– Russland-Sanktionen – Bericht: Armenien umgeht Russland-Sanktionen
Armenien nutzt den Seeweg zwischen Häfen in Georgien und Russland intensiv für die Wiederausfuhr von sanktionierten Waren nach Russland, so ein Bericht.
Bericht: Armenien umgeht Russland-Sanktionen
Kommentar
Fenerbahçe-Fanclub in Griechenland verboten
Ein Gastkommentar von Kemal Bölge
Man stelle sich vor, der Verein Fanclub Frankenland FC Bayern München würde in Deutschland von einem Gericht wegen seines Namens verboten. Was wäre das für ein Aufschrei. Genau das ist in Griechenland passiert, genauer gesagt in Komotini/Gümülcine.
Wenn Rassismus einen Fußballfanclub verbietet
Dort hat ein Gericht am 28. Mai 2024 den “Sport- und Kulturverein Fenerbahçe von Westthrakien” wegen seines Namens verboten, weil er nach Ansicht des Gerichts die nationalen Interessen Griechenlands gefährde. Man fragt sich zu Recht, wie ein Fußballfanclub die “nationalen Interessen” eines Landes gefährden kann, zumal dieses Land auch noch Mitglied der EU ist.
Griechenland ist ein beliebtes Urlaubsland, doch wenn es um die Rechte ethnischer Minderheiten im Land geht, werden selbst rechtskräftige Urteile des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte (EGMR) seit 16 Jahren nicht umgesetzt (vgl. Fall Bekir Usta). Ganz im Nordosten Griechenlands, in Westthrakien, lebt die türkisch-muslimische Minderheit. Nach Auffassung des griechischen Staates gibt es in Westthrakien keine Türken, sondern nur griechische Muslime.
Seit Jahren wird von Athen gebetsmühlenartig behauptet, im Vertrag von Lausanne sei von Muslimen und nicht von Türken die Rede. Folglich könne es in Westthrakien keine Türken geben. Der Vertrag von Lausanne spricht in Bezug auf die christlichen Minderheiten in der Türkei von “nichtmuslimischen Minderheiten”, aber keine Regierung in der Türkei ist auf die Idee gekommen zu behaupten, es gäbe keine griechische Minderheit in der Türkei.
Obwohl der Vertrag von Athen (1913) und der Vertrag von Lausanne (1923) der türkischen Minderheit in Griechenland Rechte in Bezug auf Sprache, Religion und Bildung einräumen, haben die griechischen Regierungen alles getan, um die türkische Minderheit systematisch zu entrechten.
Die Türkische Union von Xanthi (İskeçe), die Türkische Jugendunion von Komotini (Gümülcine) und die Westthrakische Lehrervereinigung können ein Lied von den Repressionen des griechischen Staates singen. Diese und andere Vereine wurden verboten, weil sie das Wort “türkisch” in ihrem Namen trugen.
Der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte hat die türkenfeindlichen, rassistischen und schändlichen Urteile griechischer Gerichte 2008 aufgehoben und Griechenland verurteilt. Obwohl Athen Mitglied der EU und der Europäischen Menschenrechtskonvention ist, weigert es sich, die Urteile des EGMR umzusetzen.
Das Verbot des “Sport- und Kulturvereins Fenerbahçe Westthrakien” durch ein griechisches Gericht ist eine Fortsetzung der Politik der systematischen Verleugnung türkischer Identität und Kultur in Griechenland. Sie basiert auf jahrhundertealten stereotypen rassistischen Klischees über Türken (Turkophobie) sowie auf einem griechischen Nationalismus, der ethnische Minderheiten durch institutionellen und subtilen Rassismus ausgrenzt und durch diese Ausgrenzung neue Feindbilder schafft.
Gastbeiträge geben die Meinung der Autoren wieder und stellen nicht zwingenderweise den Standpunkt von NEX24 dar.
Gastbeiträge geben die Meinung der Autoren wieder und stellen nicht zwingenderweise den Standpunkt von NEX24 dar.
Gaza-Krieg
USA: Israel schlägt Waffenruhe und Gaza-Abzug vor
Washington – Israel hat der Hamas einen neuen Vorschlag für einen Waffenstillstand und die Freilassung der Geiseln gemacht. Das teilt US-Präsident Joe Biden während einer Pressekonferenz mit.
Biden sagte, der dreiteilige Plan sei der Hamas über Katar übermittelt worden und würde „letztlich zu einem dauerhaften Waffenstillstand im Gazastreifen und zur Freilassung aller Geiseln führen, die dort seit acht Monaten festgehalten werden“.
Biden sagte im Weißen Haus, der Vorschlag sei das Ergebnis intensiver diplomatischer Bemühungen seines Teams. Der Plan wurde der Hamas über Katar, einem der wichtigsten Vermittler bei den Verhandlungen, übermittelt.
Die erste Phase des Plans würde mit einem sechswöchigen vollständigen Waffenstillstand beginnen, der den Rückzug der israelischen Streitkräfte aus den bewohnten Gebieten des Gazastreifens und die Freilassung von Frauen und Kindern als Geiseln vorsieht, so Biden. Diese erste Phase würde auch eine Flut von humanitärer Hilfe beinhalten, mit 600 Lastwagen, die täglich Hilfsgüter nach Gaza bringen, berichtet CNN News.
Biden erklärte weiter, dass Israel und die Hamas in dieser ersten Phase einen dauerhaften Waffenstillstand aushandeln würden und räumte ein, dass es dabei große Hürden geben könnte.
„Ich will ehrlich zu Ihnen sein, es gibt eine Reihe von Dingen, die ausgehandelt werden müssen, um von Phase eins zu Phase zwei überzugehen“, sagte er.
Der US-Staatschef sagte, dass Phase zwei erst dann beginnen werde, wenn alle Vereinbarungen getroffen seien. Diese zweite Phase würde die Freilassung aller lebenden Geiseln im Austausch gegen in Israel inhaftierte Palästinenser beinhalten.
Die letzte Phase wäre der Beginn eines umfassenden Wiederaufbauplans im Gazastreifen, und die letzten Überreste der Geiseln würden an ihre Familien zurückgegeben werden.
„Ich habe die israelische Führung aufgefordert, sich hinter diese Vereinbarung zu stellen, unabhängig davon, welcher [politische] Druck entsteht“, sagte Biden.
BREAKING: President Joe Biden outlines a new three-phase proposal designed to end fighting between Israel and Hamas, including a total cease-fire, return of hostages and rebuilding of Gaza. pic.twitter.com/i1kq58rv0Q
— MSNBC (@MSNBC) May 31, 2024
Ausstellung in Frankfurt
Traditionelle Kunstform: Die türkische Keramikmalerei
Von Kemal Bölge
Blau ist die Farbe der Sehnsucht, der Ahnung, dass ein Geheimnis hinter der sichtbaren Wirklichkeit liegen könnte. Es ist nicht nur die Farbe Blau, die ein Merkmal der türkischen Keramikkunst bildet. Anhand der verwendeten Farben war es möglich die Stimmung des Künstlers zu erahnen.
Die Ästhetik der Farben und Formen in der Keramikmalerei war es, die osmanische Herrscher ab dem 14. Jahrhundert dazu brachte nicht nur ihre Besitzungen, sondern auch die islamischen Gotteshäuser und andere architektonischen Bauten zu verzieren. Am kommenden Samstag (1. Juni) findet im Türkischen Kulturzentrum in Frankfurt am Main eine Keramikmalerei-Ausstellung statt.
Die Exposition wird mit Gitarrenmusik umrahmt. Vor der Schau sprach NEX24 mit der Kunstpädagogin und Kursleiterin Ayşe Kurt, die diese jahrhundertealte türkische Kunstform in den Werkstätten der goldenen Keramikfabrik (Kütahya Altın Çini Fabrikası) in Kütahya erlernte.
Frau Kurt, was können Sie über die türkische Keramik- und Kachelkunst sagen? Was weiß man über ihren Ursprung?
Die Keramik- und Kachelkunst, eine der wichtigsten traditionellen türkischen Künste, ist ein keramisches Produkt, das im Allgemeinen für die Innen- und Außendekoration von architektonischen Werken, Moscheen, Herrenhäusern, Palästen, Brunnen, Gräbern usw. verwendet wird.
Das Wort Çini (zu China gehörend, chinesische Arbeit) ist osmanisch-türkischen Ursprungs und leitet sich vom Namen Chinas ab, in Anlehnung an die Chinesen, die die Kunst des Porzellans [Anm. d. Red. gesprochen Tschini) in die Welt brachten.
Welches ist das wichtigste Material, das bei der Herstellung von Keramik verwendet wird?
Der Rohstoff, der in der Keramik- und Kachelkunst verwendet wird, ist Kachelkleister. Der Keramikteig bildet die Grundlage der Keramik- und Kachelkunst. Kaolin wird aus einer Mischung der Rohstoffe Ton, Quarz und Feldspat gewonnen. Daneben werden auch Rohstoffe wie Marmormehl, Kreide und Sand im Teig verwendet.
Was sind die anderen Grundstoffe der Keramik- und Kachelkunst?
Zunächst einmal brauchen wir ein Muster und eine Form, die aus Teig hergestellt wird. Wir brauchen einen Teig, der mit trockenen Materialien wie Kaolin, Sand, Kreide, Quarz, Glasur zum Auskleiden, Keramikfarben, Zobelpinsel und speziell angefertigte Pinsel aus Wolfshaar und Pergamentpapier zum Zeichnen des Musters zubereitet wird.
Wie wird die Keramikkunst angewandt und was sind die Tricks dieser Technik?
Zunächst einmal muss der Keramikteig vorbereitet werden. Der zweite Schritt ist das Zeichnen des Musters, das Einstechen des Musters mit einer Nadel, das Übertragen des Musters auf das Objekt mit Holzkohlepulver und Zeichnung, (Türkisch tahrirleme), und der letzte Prozess ist die Farbmalerei.
Das bemalte Objekt ist bereit zum Brennen. Es wird bei 950 – 1000 ℃ in einem brennenden Holzofen oder in elektrischen Öfen, die heute praktischer sind, gebrannt. Die Kunst der Technik besteht vor allem in sorgfältiger Arbeit. So ist es zum Beispiel sehr wichtig, die Ofentemperatur gut einzustellen. Bei einem Temperaturabfall können die Farben fließen, verlaufen und Verfärbungen in der Farbe verursachen.
Welche Farben werden in der Keramik- und Kachelkunst bevorzugt verwendet?
Die Verwendung von roten, kobaltblauen, türkisfarbenen und grünen Farben auf weißem oder dunkelblauem Grund ist ein charakteristisches Merkmal von Kachelarbeiten.
„Farben sind eng mit der menschlichen Psychologie und Stimmung verbunden“
Haben die in der Keramik- und Kachelkunst verwendeten Farben eine besondere Bedeutung oder Geschichte?
Natürlich haben sie eine. Farben sind eng mit der menschlichen Psychologie und Stimmung verbunden. Keramikkünstler verwenden kräftige Farben, wenn sie glücklich und fröhlich sind, und bevorzugen dunklere Farben, wenn sie traurig sind. Bei der Untersuchung der psychologischen Wirkung der Farben, die in den Kachelmustern des 16. Jahrhunderts auf den Menschen zu sehen sind, hat sich gezeigt, dass sie eine symbolische Sprache bilden.
Welche Gebäude wurden in der osmanischen Zeit mit Kacheln verziert?
Die Keramik- und Kachelkunst wurde ab dem 14. Jahrhundert in der osmanischen Zeit verwendet. Im 15. Jahrhundert machte sie große Fortschritte, und die Kunst erreichte ihren Höhepunkt mit den großen Meistern dieser Zeit. Eines der ersten Beispiele für Kachelkunst aus dieser Zeit ist die Bursa Orhan Bey Moschee, die vom zweiten osmanischen Sultan Orhan Bey im Jahr 1339 erbaut wurde.
In der Architektur der Moschee wurden Kacheln an der Qibla-Wand verwendet. Die Grüne Moschee von Iznik, deren Bau im Jahr 1392 abgeschlossen wurde. Den Namen Grüne Moschee erhielt sie wegen der Kacheln, die für das Minarett der Moschee verwendet wurden. Im Minarett der Moschee wurden Türkis und Dunkelblau als Kachelfarben verwendet. Die Kachelkunst wurde in Palästen, Villen, Brunnen und Moscheen verwendet.
Welches sind die bekanntesten Motive der Keramikkunst?
Die wichtigsten Motive unserer Keramikkunst sind die Tulpe, die Rose, die Nelke, die Hyazinthe, die Emaille, die Zypresse, der Granatapfel, das Weinblatt, die Weintraube, die Lotusblüte, die Rumis, Krugmotive, die Galeonenzeichnung, die Klaue, die Wolke, der Lebensbaum, die Chintemani, die Fischschuppe und die Flussmündung.
Wofür stehen die Motive in der Keramikkunst?
- Die Tulpe, das arabische Wort, wurde zum Beispiel häufig verwendet, weil sie das Wort Allah in der Schreibweise darstellt. Als Symbol wird sie auch als osmanisches Banner interpretiert, da sie der Form eines Halbmondes ähnelt. Da es sich um eine Blume mit einem einzigen Zweig handelt, steht sie im Sinne der Sufis für die Einheit von Allah und Liebe.
- Die Nelke symbolisiert die Erneuerung und den Frühling.
- Die Rose symbolisiert den Propheten Muhammad.
- Der Granatapfel nimmt seinen Platz in den Motiven im Sinne von Überfluss und Fruchtbarkeit ein.
- Die Zypresse wird als Symbol der Ewigkeit dargestellt, da sie im Sommer und im Winter grün bleibt. Sie symbolisiert auch das Leben nach dem Tod. Da sie dem Buchstaben Elif ähnelt, steht sie auch für den Glauben an Tawhid.
- Die Lotusblume ist das Symbol für Reinheit und geistige Reife.
- Der Baum des Lebens ist das Symbol des Lebens. Mit seiner Struktur, die von den Wurzeln ausgeht und sich bis zu den Ästen erstreckt, steht er für die Freude am Leben und gleichzeitig für drei Bereiche: den Untergrund, die Welt, in der wir leben, und den Himmel.
Welchen Platz, welche Bedeutung und welchen Schutz hat die Keramik- und Kachelkunst in der türkischen Kultur?
Die türkische Keramik- und Kachelkunst ist eine Kunstform, die auf eine jahrtausendealte Geschichte zurückblicken kann und ein wichtiger Teil der türkisch-islamischen Kunst ist. Im Folgenden werden einige Punkte genannt, die die Bedeutung dieser Kunst in der türkischen Kultur unterstreichen:
- Architektonische Dekorationen: Die türkische Keramik- und Kachelkunst spielte eine wichtige Rolle bei der architektonischen Dekoration, insbesondere während des Osmanischen Reiches. Moscheen, Paläste, Gräber und andere wichtige Gebäude wurden mit Kachelmustern verziert. Die Iznik-Keramik ist ein berühmtes und häufig verwendetes Beispiel in der osmanischen Architektur.
- Das Kunsthandwerk und dekorative Gegenstände: Die türkische Keramikkunst wurde in großem Umfang für die Herstellung von Kunsthandwerk und Dekorationsartikeln verwendet. Keramik war ein Material, das für die Herstellung von Tellern, Vasen, Schalen, Teesets und verschiedenen anderen Gegenständen verwendet wurde. Diese Artefakte nehmen noch immer einen wichtigen Platz in türkischen Haushalten und Museen ein.
- Der Schutz des kulturellen Erbes: Die türkische Keramikkunst ist ein wichtiger Teil des türkischen Kulturerbes und wird als ein zu bewahrender Wert angesehen. Die Keramikmeister haben die traditionellen Techniken und Muster von Generation zu Generation weitergegeben. Verschiedene Ausbildungs- und Workshop-Programme in der Türkei unterstützen die Entwicklung und Weitergabe dieser Kunst an künftige Generationen.
- Ästhetischer Wert: Die türkische Keramikkunst zieht mit ihren einzigartigen Mustern, lebhaften Farben und eleganten Kalligrafien die Aufmerksamkeit auf sich. Mit ihrer feinen Verarbeitung und ihrem ästhetischen Wert haben türkischen Keramiken weltweite Anerkennung gefunden. Diese Kunst ist ein wichtiger Vertreter der türkischen Ästhetik und trägt zum Verständnis der Schönheit der türkischen Kultur bei.
- Kulturelle Identität und Förderung: Die türkische Keramikkunst hat als wichtiger Teil der türkischen Kultur wirksam zur Werbung für die Türkei beigetragen. Türkische Keramik ist zu einer beliebten Attraktion im Tourismussektor des Landes geworden. Ausländische Besucher haben die Möglichkeit, die türkische Kultur hautnah zu erleben, indem sie türkische Keramik- und Kachelwerkstätten besuchen.
Welche Methoden werden zum Schutz und zur Erhaltung von Kunstwerken aus Keramik angewandt?
Die Faktoren, die den Verfall der Keramik verursachen, sollten untersucht werden. Je nach den strukturellen Merkmalen der Keramik, den Bautechniken, dem Zustand des Verfalls, dem Zustand der Oberfläche, die sie bedecken, und den Bedingungen ihres Standorts sollte ein Arbeitsprogramm mit verschiedenen Stufen und Methoden erstellt werden.
Der wichtigste Faktor für den Verfall von Keramik ist die Feuchtigkeit. Übermäßige Feuchtigkeit führt auch zu biologischem Verfall bei der Keramik. Nach der Ermittlung der Ursachen für die Verschlechterung sollten die erforderlichen Materialien bereitgestellt werden, um die bei den Konservierungsprojekten festgestellten Verschlechterungen zu beseitigen. Die Anwendung von Konservierungs- und Reparatur-/Restaurierungsarbeiten an historischen Kacheln sollte ernst genommen werden. Es sollte darauf geachtet werden, dass die Anwendungen dauerhaft und kontinuierlich sind.
Ein wichtiger Aspekt der Konservierungs- und Reparaturarbeiten an Keramik sind heute die Analysestudien. Die Analyse ist eine der wichtigsten Phasen der Untersuchungen, die durchgeführt werden, um die Ursachen für den Verfall von Keramik zu ermitteln. Die strukturellen Merkmale der Keramik werden als Ergebnis der Analyseuntersuchungen bestimmt. Die Analyseuntersuchungen sind ein wichtiger Faktor bei der Festlegung der richtigen Maßnahmen, die an der Keramik vorgenommen werden müssen.
Welche Ressourcen sind für jemanden empfehlenswert, der die Keramikkunst erlernen möchte?
Für Menschen, die die Keramikkunst erlernen möchten, gibt es an den meisten Universitäten in der Türkei Abteilungen für Keramik- und Kachelkunde. In vielen Städten werden in öffentlichen Bildungszentren Kurse für Keramikkunst angeboten. Vor allem in Kütahya gibt es viele private Werkstätten, insbesondere die Altın Çini Factory.
Was sind die größten Schwierigkeiten für Künstler, die sich mit der Keramikkunst beschäftigen?
Man muss alle Materialien in der gleichen Werkstatt kaufen. Denn jede Werkstatt hat ihre eigenen Farben und Arbeiten. Wenn man an verschiedenen Orten einkauft, kann man nicht die gewünschte Qualität erreichen. Es ist keine Arbeit, die man allein machen kann, sondern eine Teamarbeit. Das Glasieren und Brennen müssen in den Werkstätten durchgeführt werden.
An welchen Stellen gibt es Überschneidungen zwischen der Keramikkunst und anderen bildenden Künsten?
Die in der Keramikkunst verwendeten Motive überschneiden sich mit gängigen Motiven anderer Künste. Zum Beispiel sind Tulpe, Rose, Veilchen und Nelke gemeinsame Linien, die in der Marmorierkunst verwendet werden, und Rumis sind gemeinsame Linien, die in der Illuminationskunst verwendet werden. Wie in allen Künsten geht es auch in der Keramikkunst darum, das Schönste zu erreichen und es auf die Spitze zu treiben. Am Ende aller Werke steht ein göttlicher Ansatz, der künstlerischen Wert hat und den Menschen den Glauben an Gott näherbringt.
Wie entstand die Idee, eine Keramikausstellung mit Dr. Fatih Kılıç, dem Bildungsattaché, zu organisieren?
Als wir mit Dr. Kılıç das Projekt mit dem Keramikkurs durchführten, hatten wir uns fest vorgenommen, die Werke unserer Kursteilnehmerinnen der Öffentlichkeit zu präsentieren. Also sammelten wir die Arbeiten, die wir am Ende des Kurses gemacht hatten, und bereiteten unsere Ausstellung vor.
Frau Kurt, vielen Dank für das Gespräch!
Das Interview führte Kemal BölgeKeramikmaleri-Ausstellung
Türkisches Kulturzentrum, 1. Juni 2024
Beginn 18 Uhr, Eintritt frei
Adresse Höhenstraße 44
60385 Frankfurt am Main
Euro 2024
Public Viewing während der EM: Hier kann gemeinsam mit Fans gefeiert werden
Nach der Fußballweltmeisterschaft im Jahr 2006, die in Deutschland unter dem Motto „Zu Gast bei Freunden“ stattgefunden hat, war klar: Public Viewing und Fanzonen werden bei den kommenden Welt- und Europameisterschaften nicht mehr wegzudenken sein.
Menschenmassen, die der deutschen Nationalelf die Daumen vor dem Brandenburger Tor gedrückt haben, sich in den Armen lagen und nach Siegen feierten, haben die mediale Berichterstattung beherrscht.
Wo während der EM 2024 in Deutschland wieder öffentlich die Spiele der deutschen Elf (und der anderen Nationen) verfolgt werden können, erfahren Sie im nachfolgenden Artikel.
Zwischen Hamburg und München: Hier werden Public Viewing und Fanzonen errichtet
Das erste Spiel der deutschen Nationalmannschaft, das zugleich auch die Eröffnung der EM bedeutet, findet am 14. Juni in München statt. Deutschland trifft auf Schottland. Laut den Online Buchmachern ist Deutschland der klare Favorit. Zu den weiteren Gruppengegnern gehören die Schweiz und Ungarn.
Wer wird am Ende die Gruppe A gewinnen bzw. aufsteigen? Wer wird das Turnier gewinnen? Viele Online Buchmacher haben bereits die Quoten präsentiert – auch jene, bei denen man ohne Sperrdatei wetten kann und wo es oft auch keine Spielzeiten Limits gibt, werben bereits damit, dass man die ersten Tipps für die EM abgeben kann.
Je früher getippt wird, desto besser sind die Quoten – vor allem, wenn man auf den Gesamtturniersieg wetten will.
Berlin
In Berlin gibt es zwei Public Viewing-Standorte: Die Fanzone am Reichstag wird direkt am Platz der Republik in Berlin-Tiergarten aufgebaut. Hier werden alle 51 Spiele der Europameisterschaft übertragen. Die Besucher dürfen sich über viele Freizeitaktivitäten und ein vielseitiges Kulturprogramm freuen.
Am Brandenburger Tor gibt es ebenfalls eine Fanzone mit Spielen aus dem Berliner Olympiastadion. Zudem werden alle Spiele der deutschen Elf sowie die Begegnungen im Viertelfinale und Halbfinale übertragen.
Dortmund
In der Fanzone Friedensplatz finden täglich Übertragungen der EM-Spiele statt. Zudem sollen auch diverse Aktivitäten vor Ort angeboten werden. Im Westfalenpark wird ebenfalls eine Public Viewing-Zone aufgebaut: Hier werden die Spiele aus dem BVB Stadion übertragen – es sollen auch weitere Events, inklusive Konzerte, im Westfalenpark stattfinden.
Düsseldorf
In Düsseldorf gibt es drei Fanzonen: Am Burgplatz werden alle 51 Spiele übertragen, in der Fanzone Schauspielhaus dürfen sich die Besucher über ein Kulturprogramm freuen und in der Fanzone Rheinufer gibt es die Übertragung aller Spiele aus der Arena Düsseldorf.
Frankfurt
Zwischen der Friedensbrücke und dem Holbeinsteg wird die einzige Fanzone Frankfurts aufgebaut werden. Hier dürfen sich die Besucher über alle 51 Spiele der EM freuen.
Gelsenkirchen
Im Amphitheater werden alle Spiele übertragen, die in der Arena AufSchalke stattfinden sowie alle Spiele der deutschen Elf. Im Nordsternpark gibt es ebenfalls eine Fanzone mit vielen Fußball-Aktivitäten sowie einem Bühnenprogramm.
Hamburg
In St. Pauli, genauer gesagt in der Fanzone Heiligengeistfeld, werden alle Spiele der EM übertragen. Zudem gibt es im Beach Club ein eigenes Unterhaltungsprogramm. Zudem werden hier alle EM-Spiele übertragen, die im Volksparkstadion stattfinden, alle Spiele der deutschen Nationalelf sowie alle Spiele der K.O.-Runden.
Köln
Am Heumarkt dürfen sich die Besucher über alle 51 Spiele freuen; zudem wird hier ein eigenes Rahmenprogramm mit Schwerpunkt Fußball-Aktivitäten stattfinden. Im Tanzbrunnen gibt es ebenfalls die Übertragung aller Spiele aus dem Kölner Stadion und alle Spiele mit deutscher Beteiligung.
Leipzig
Am Augustusplatz wird eine Fanzone aufgebaut – hier werden alle 51 Spiele übertragen. Zudem gibt es hier ein eigenes Fußballfeld, ein umfangreiches Rahmenprogramm sowie ein Riesenrad.
München
Die Besucher dürfen sich auf eine große Fanzone im Olympiapark freuen. Die Spiele der EM werden am Hans Jochen Vogel-Platz übertragen. Hier dürfen sich die Besucher über alle Spiele der EM freuen.
Stuttgart
Die Stadt mit den meisten Fanzonen: Am Schlossplatz gibt es an allen Spieltagen Public Viewing, am Schillerplatz Verköstigung mit regionalen Speisen sowie Getränken und am Marktplatz Sport- und Kinderaktivitäten. Am Karlsplatz wird zudem noch ein Kulturprogramm geboten.
Ist um 22 Uhr Schluss?
Eine interessante Info: Aufgrund der Tatsache, dass fast 50 Prozent aller Spiele der EM um 21 Uhr angepfiffen werden, musste die bestehende deutsche Lärmschutzverordnung gelockert werden. Das heißt, die gesetzliche Nachtruhe kann verlängert werden, wenn das Spiel länger als bis 22 Uhr dauert. „Wenn im Sommer die EM stattfindet, dann wollen viele Menschen gemeinsam Spiele anschauen, mitfiebern und feiern und das auch draußen“, so die deutsche Bundesumweltministerin Steffi Lemke.
In Düsseldorf gibt es drei Fanzonen: Am Burgplatz werden alle 51 Spiele übertragen, in der Fanzone Schauspielhaus dürfen sich die Besucher über ein Kulturprogramm freuen und in der Fanzone Rheinufer gibt es die Übertragung aller Spiele aus der Arena Düsseldorf.
Frankfurt
Zwischen der Friedensbrücke und dem Holbeinsteg wird die einzige Fanzone Frankfurts aufgebaut werden. Hier dürfen sich die Besucher über alle 51 Spiele der EM freuen.
Gelsenkirchen
Im Amphitheater werden alle Spiele übertragen, die in der Arena AufSchalke stattfinden sowie alle Spiele der deutschen Elf. Im Nordsternpark gibt es ebenfalls eine Fanzone mit vielen Fußball-Aktivitäten sowie einem Bühnenprogramm.
Hamburg
In St. Pauli, genauer gesagt in der Fanzone Heiligengeistfeld, werden alle Spiele der EM übertragen. Zudem gibt es im Beach Club ein eigenes Unterhaltungsprogramm. Zudem werden hier alle EM-Spiele übertragen, die im Volksparkstadion stattfinden, alle Spiele der deutschen Nationalelf sowie alle Spiele der K.O.-Runden.
Köln
Am Heumarkt dürfen sich die Besucher über alle 51 Spiele freuen; zudem wird hier ein eigenes Rahmenprogramm mit Schwerpunkt Fußball-Aktivitäten stattfinden. Im Tanzbrunnen gibt es ebenfalls die Übertragung aller Spiele aus dem Kölner Stadion und alle Spiele mit deutscher Beteiligung.
Leipzig
Am Augustusplatz wird eine Fanzone aufgebaut – hier werden alle 51 Spiele übertragen. Zudem gibt es hier ein eigenes Fußballfeld, ein umfangreiches Rahmenprogramm sowie ein Riesenrad.
München
Die Besucher dürfen sich auf eine große Fanzone im Olympiapark freuen. Die Spiele der EM werden am Hans Jochen Vogel-Platz übertragen. Hier dürfen sich die Besucher über alle Spiele der EM freuen.
Stuttgart
Die Stadt mit den meisten Fanzonen: Am Schlossplatz gibt es an allen Spieltagen Public Viewing, am Schillerplatz Verköstigung mit regionalen Speisen sowie Getränken und am Marktplatz Sport- und Kinderaktivitäten. Am Karlsplatz wird zudem noch ein Kulturprogramm geboten.
Ist um 22 Uhr Schluss?
Eine interessante Info: Aufgrund der Tatsache, dass fast 50 Prozent aller Spiele der EM um 21 Uhr angepfiffen werden, musste die bestehende deutsche Lärmschutzverordnung gelockert werden. Das heißt, die gesetzliche Nachtruhe kann verlängert werden, wenn das Spiel länger als bis 22 Uhr dauert. „Wenn im Sommer die EM stattfindet, dann wollen viele Menschen gemeinsam Spiele anschauen, mitfiebern und feiern und das auch draußen“, so die deutsche Bundesumweltministerin Steffi Lemke.
Sportbootführerschein
Der Weg zum Bootsführerschein: Das sollten Sie wissen
Der Traum von Freiheit auf dem Wasser ist für viele Menschen verlockend. Ein Boot zu führen, erfordert jedoch nicht nur nautisches Geschick, sondern auch einen offiziellen Bootsführerschein. Dieser Artikel beschäftigt sich daher mit den wesentlichen Schritten und Anforderungen, die nötig sind, um diesen wichtigen Qualifikationsnachweis zu erlangen.
Die verschiedenen Bootsführerscheinklassen
Wenn Sie einen Sportbootführerschein machen möchten, finden Sie den passenden Kurs ganz einfach im Internet. In Deutschland gibt es mehrere Bootsführerscheinklassen, die jeweils für unterschiedliche Gewässer und Bootstypen gelten:- Sportbootführerschein Binnen (SBF Binnen): Erforderlich für Boote mit einer Motorleistung von mehr als 15 PS (11,03 kW) auf Binnengewässern.
- Sportbootführerschein See (SBF See): Notwendig für motorisierte Sportboote mit mehr als 15 PS auf Seewasserstraßen.
- Sportküstenschifferschein (SKS): Für küstennahe Gewässer bis 12 Seemeilen Abstand von der Küste.
- Sportseeschifferschein (SSS): Für küstenferne Gewässer bis 30 Seemeilen Entfernung.
- Sporthochseeschifferschein (SHS): Für alle Gewässer weltweit, ohne Entfernungsbegrenzung.
Voraussetzungen und Anforderungen
Um einen Bootsführerschein zu erwerben, müssen verschiedene Voraussetzungen erfüllt werden. Diese können je nach Führerscheinklasse variieren. Grundsätzlich benötigt man:- Ein Mindestalter von 16 Jahren (für einige Führerscheine wie den SBF Binnen).
- Einen gültigen Kfz-Führerschein oder eine ärztliche Bescheinigung über die Seh- und Hörfähigkeit.
- Einen Nachweis über die Teilnahme an einem Erste-Hilfe-Kurs.
Schulung und Ausbildung
Die Ausbildung zum Bootsführerschein umfasst theoretische und praktische Teile. Zahlreiche Segel- und Motorbootschulen bieten entsprechende Kurse an, die auf die Prüfungen vorbereiten. Die theoretische Ausbildung umfasst Themen wie beispielsweise Navigation, Gesetzeskunde, Wetterkunde oder Fahrzeugführung und -technik. In der praktischen Ausbildung werden dann Dinge geübt, wie An- und Ablegen, Manöver auf engstem Raum, Rettungsmanöver oder Knotenkunde.Prüfungsvorbereitung und -ablauf
Nach Abschluss der Ausbildung steht die Prüfung an. Diese gliedert sich in einen theoretischen und einen praktischen Teil. In der theoretischen Prüfung werden Multiple-Choice-Fragen zu nautischen Themen sowie Kartenaufgaben zur Navigation gestellt. In der praktischen Prüfung muss man dann auf dem Wasser zeigen, was man gelernt hat. Dazu zählen zum Beispiel die Demonstration von Bootsmanövern oder die Vorführung von Knoten und Sicherheitsmaßnahmen. Die Prüfungen werden von den zuständigen Wassersportverbänden abgenommen. Es ist ratsam, sich gut vorzubereiten und mögliche Prüfungstermine frühzeitig zu buchen, da die Nachfrage besonders in den Sommermonaten hoch ist.Kosten und Dauer des Erwerbs
Die Kosten für den Erwerb eines Bootsführerscheins können stark variieren, abhängig von der gewählten Führerscheinklasse und der jeweiligen Bootsschule. Im Durchschnitt sollte man mit folgenden Kosten rechnen:- SBF Binnen: ca. 300 bis 500 Euro
- SBF See: ca. 400 bis 600 Euro
- SKS: ca. 600 bis 1.000 Euro
- SSS: ca. 1.800 bis 2.600 Euro
- SHS: ca. 800 bis 1.200 Euro
Tipps für angehende Bootsführer
Um sich optimal auf den Erwerb des Bootsführerscheins vorzubereiten, können folgende Tipps hilfreich sein:- Frühzeitig mit der Theorie beginnen: Die theoretischen Inhalte sind umfangreich und erfordern ein gründliches Verständnis.
- Praktische Übungseinheiten intensiv nutzen: Regelmäßiges Training auf dem Wasser ist unerlässlich, um Sicherheit und Routine zu entwickeln.
- Prüfungsfragen wiederholen: Zahlreiche Online-Ressourcen bieten Übungsfragen und -tests, die einen guten Überblick über den Prüfungsstoff geben.
Fazit
Der Weg zum Bootsführerschein mag herausfordernd erscheinen, doch die Investition in Wissen und Fähigkeiten zahlt sich aus. Mit dem Führerschein in der Tasche steht dem sicheren und verantwortungsvollen Fahren auf dem Wasser nichts mehr im Wege. Ob Binnengewässer oder offene See – der Bootsführerschein eröffnet neue Horizonte und unvergessliche Erlebnisse auf dem Wasser.- Gut zu wissen: Was tun bei Führerscheinverlust im Ausland?
Fußball International
Stuttgart: Galatasaray-Fans festgenommen
Stuttgart – Am Sonntag gewann der türkische Rekordmeister Galatasaray Istanbul zum 24. Mal die Süper Lig und auch in Deutschland feierten Fans den Sieg. Dabei kam es jedoch zu Ausschreitungen.
Laut Polizeiangaben wurden bei Feiern in Stuttgart 18 Menschen vorläufig festgenommen, weil sie Pyrotechnik und Böller zündeten.
Wie Echo24 berichtet, kam es in der Nähe des Schlossplatzes zudem zu einer Schlägerei. Ob feiernde Galatasaray-Fans daran beteiligt waren, war für die Polizei am Montag zunächst noch unklar. Videoaufnahmen des Geschehens sollen nun ausgewertet werden, um mögliche Täter zu identifizieren, so Echo24 weiter. In anderen Städten verliefern die Feiern jedoch friedlich
Der türkische Titelverteidiger Galatasaray Istanbul hatte am Sonntag am letzten Spieltag der Süper Lig bei Konyaspor mit 3:1 (1:0) gewonnen und behauptete damit seinen Drei-Punkte-Vorsprung auf den Stadtrivalen Fenerbahce.
📍Manhattan, New York..pic.twitter.com/3dYUCe0SPQ
— Peşindeyiz Galatasaray! (@PesindeyizApp) May 26, 2024
Fußball International
Pep Guardiola verlässt wohl Manchester City nach kommender Saison
Manchester – Seit Juli 2016 ist Pep Guardiola bei Manchester City der Mann an der Seitenlinie. Sein Vertrag beim Premier-League-Klub läuft noch bis Juni 2025.
Der Vertrag des 53-Jährigen läuft im nächsten Sommer aus, und obwohl die City-Hierarchie ihn gerne behalten würde, berichtet die britische Tageszeitung Daily Mail, dass er seinen Vertrag bereits gekündigt habe.
Obwohl er dies seinem Arbeitgeber noch nicht mitgeteilt hat, deutete Guardiola nach dem 3:1-Sieg, mit dem er sich am vergangenen Wochenende den Titel in der Premier League sicherte, seine Überlegungen an. Als möglicher Nachfolgekandidat werde bereits jetzt Girona-Trainer Michel (Miguel Ángel Sánchez Muñoz) gehandelt. Guardiola gewann in acht Jahren bei City 15 nennenswerte Titel, darunter zum ersten Mal in der Vereinsgeschichte die Champions League.
Der Spanier hat nur noch 12 Monate Restlaufzeit in seinem aktuellen Vertrag und Man City will dem Bericht zufolge Guardiola Zeit geben, um eine endgültige Entscheidung über seine Zukunft zu treffen.
Are we nearing the end of the Pep Guardiola era? 🤔 The Manchester City manager was asked if he could stay with the club ‚forever‘ during their Premier League victory parade 🔹 pic.twitter.com/UDbEaTzSWK
— Sky Sports News (@SkySportsNews) May 27, 2024
