Gaza-Konflikt
Hamas: „Israel weigert sich, Garantien zu geben“

NEX24
-
0
<b><span style='color:#bc2929;font-size:16px;'>Gaza-Konflikt <br></span>Hamas: „Israel weigert sich, Garantien zu geben“</b>
Gaza – Die Hamas hat Behauptungen zurückgewiesen, sie habe einen Waffenstillstandsvorschlag des US-Sondergesandten Steve Witkoff abgelehnt, und Israel beschuldigt, die Verhandlungen zur Beendigung des anhaltenden Konflikts in Gaza zum Scheitern zu bringen. Die Erklärung der palästinensischen Widerstandsgruppe ist eine Reaktion auf frühere Berichte mehrerer Medien, darunter Reuters und die Washington Post, die behaupteten, die Hamas habe den von den USA unterstützten Plan abgelehnt.
„Positiv und verantwortungsbewusst“
In einer am Sonntag veröffentlichten Erklärung stellte der ranghohe Hamas-Beamte Basem Naim klar, dass die Gruppe „positiv und verantwortungsbewusst“ auf Witkoffs Vorschlag reagiert habe, der einen 60-tägigen Waffenstillstand im Austausch für die Freilassung von 10 lebenden israelischen Geiseln und den sterblichen Überresten von 18 weiteren sowie die Freilassung von über 1.200 palästinensischen Gefangenen vorsah.
„Vollständiger Rückzug der israelischen Streitkräfte“
Naim betonte, dass die Hamas den Vorschlag nicht abgelehnt habe, sondern stattdessen Änderungen anstrebe, um Israels Engagement für die Waffenruhe, einen vollständigen Rückzug der israelischen Streitkräfte aus dem Gazastreifen und Garantien für anhaltende humanitäre Hilfe sicherzustellen. „Wir haben uns letzte Woche mit Herrn Witkoff auf einen Vorschlag geeinigt, den er für verhandlungsfähig hielt. Israels Antwort entsprach jedoch nicht dem, was vereinbart worden war“, sagte Naim. Er sagte, die Hamas habe „positiv und verantwortungsbewusst“ auf Witkoffs Vorschlag reagiert, die Einhaltung eines 60-tägigen Waffenstillstands durch Israel und den Zugang zu humanitärer Hilfe sicherzustellen. „Wir wollten auch sicherstellen, dass die Verhandlungen zu einem Ende des Krieges und einem Rückzug der israelischen Streitkräfte führen“, fügte Naim hinzu. Der Hamas-Führer sagte, Israel habe sich geweigert, Garantien für die Einhaltung des 60-tägigen Waffenstillstands und den Zugang zu humanitärer Hilfe zu geben. Naim sagte, Israel wolle „über die am 19. Januar vereinbarten Abzugskarten verhandeln, die auf der neuen Militärpräsenz der Besatzung basieren“. „Israel weigert sich, Garantien zu geben“ „(Israel weigert sich), Garantien zu geben, dass der Krieg aufhört und die feindlichen Truppen am Ende der Verhandlungen abziehen werden“, fügte er hinzu. Israel lehnt internationale Forderungen nach einem Waffenstillstand ab und führt seit Oktober 2023 eine verheerende Offensive im Gazastreifen durch, bei der mehr als 54.400 Palästinenser getötet wurden, die meisten von ihnen Frauen und Kinder. Hilfsorganisationen haben vor der Gefahr einer Hungersnot unter den mehr als 2 Millionen Einwohnern der Enklave gewarnt. Im vergangenen November erließ der Internationale Strafgerichtshof Haftbefehle gegen den israelischen Premierminister Benjamin Netanjahu und seinen ehemaligen Verteidigungsminister Yoav Gallant wegen Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit. Witkoff kritisierte jedoch am Samstag die Reaktion der Hamas scharf, nannte sie „völlig inakzeptabel“ und forderte die Gruppe auf, den Rahmen als Grundlage für weitere Verhandlungen zu akzeptieren. Die jüngste Antwort der Hamas beinhaltet die Forderung nach einem dauerhaften Ende der Feindseligkeiten, eine Bedingung, die Israel wiederholt abgelehnt hat, um sich die Option der Wiederaufnahme der Kämpfe zu erhalten. Ein mit den Gesprächen vertrauter palästinensischer Beamter sagte der Nachrichtenagentur Reuters, die Hamas habe vorgeschlagen, die Geiseln in drei Phasen während der 60-tägigen Waffenruhe freizulassen, und habe stärkere Garantien für die Verteilung von Hilfsgütern und einen dauerhaften Waffenstillstand gefordert.

„Sufi Devran“
„Huu“ in Köln – Als die Sufis tanzten

NEX24
-
0
<b><span style='color:#bc2929;font-size:16px;'>„Sufi Devran“ <br></span>„Huu“ in Köln – Als die Sufis tanzten</b>
Von Çağıl Çayır Am 30. Mai 2025 wurde Köln zum Schauplatz einer besonderen kulturell-spirituellen Begegnung: Das Istanbul Sufi Ceremonies Ensemble begeisterte mit der Veranstaltung „Sufi Devran“, organisiert vom Verein Hûman – Sufi Culture & Arts e.V.. Was anmutete wie ein Konzert, war in Wirklichkeit ein zeremonielles Ereignis, ein öffentlicher Einblick in eine jahrhundertealte geistige Praxis: die rituellen Tänze und Gesänge der Mevlevi- und Halveti-Tradition. Ein Abend zwischen Mystik und Geschichte, zwischen Köln und Konya, zwischen Atem und Ewigkeit Über 2000 Menschen kamen – nicht nur aus Köln, sondern aus der ganzen Region. Familien mit Kindern, Großeltern mit Enkeln, Freundesgruppen, Paare jeden Alters und jeder Herkunft. Sie alle vereinte das Bedürfnis nach einem Erlebnis, das verbindet – über Generationen, Kulturen und Religionen hinweg. Dass diese Veranstaltung in Köln stattfand, ist dabei kein Zufall, sondern fast schon eine symbolische Notwendigkeit. Denn Köln ist nicht nur die Stadt der Kathedrale und des Karnevals. Es ist auch ein Ort tiefer spiritueller Schichten. Schon die Römer nannten sie Colonia Claudia Ara Agrippinensium: eine claudische Kolonie und zugleich eine Opferstätte der Agrippinenser, also der Ort eines römischen Altars – ein Gebetsort. Köln wurde als kultisches Zentrum gegründet – ein Ort, der Religion nicht nur lebte, sondern im Namen trug. Und der Rhein? Er war nie nur Grenze, sondern immer auch Brücke. Zur Römerzeit trennte er zwar das Imperium Romanum vom „barbarischen“ Osten – doch zugleich war er Schauplatz intensiver kultureller Übergänge. Die Römer übernahmen keltisch-germanische Götter, vermischten Mythen, nahmen germanische Stämme wie die Ubier in ihre Städte auf. Der Rhein war die Grenze des römischen Weltreichs, aber auch ein Ort, an dem Europa und Asien einander berührten. Denn jenseits des Flusses begann – aus römischer Sicht – der Osten. Der Rhein war der Saum der bekannten Welt. Über den Rhein soll selbst Attila der Hunnenkönig einst nach Köln gekommen sein. Und tatsächlich: Noch heute gibt es in Köln Hunnen- und Mongolenvereine, die in Brauchtum, Reiterspielen und Symbolik an jene Reiterkulturen erinnern. Was einst als Furchtgestalt kam, ist heute Teil der kölschen Vielfalt geworden – integriert in Karneval, Erinnerungskultur und gelebte Multikulturalität. Von Köln zogen im Hochmittelalter auch die ersten Kreuzritter gen Osten. Zur gleichen Zeit entwickelte sich in den islamischen Kulturräumen die Sufi-Tradition – in türkischer, persischer und arabischer Ausprägung. Gleichzeitig breitete sich das Mongolische Reich von Zentralasien bis nach Anatolien und Osteuropa aus und hinterließ auch dort kulturelle Spuren. Diese gleichzeitige Bewegung von Eroberung, Durchdringung und geistiger Suche prägte die Epoche tief – und hallt bis heute nach. Im Hochmittelalter wurde Köln zudem zur Heimstätte des Schreins der Heiligen Drei Könige – und heute beherbergt sie auch die größte Moschee Deutschlands. Daher ist Köln eine der wichtigsten Pilgerstätten für Christen weltweit und zugleich ein bedeutendes religiöses Zentrum für Muslime in Deutschland. Nirgendwo sonst wird die Gleichzeitigkeit der Religionen und Kulturen so greifbar wie hier – an einem Ort, an dem heute Menschen aus fast allen Nationen leben. Gerade deshalb ist es von besonderer Bedeutung, dass sich heute – am Ufer des Rheins, dem Fluss, der seit Jahrtausenden Kulturen verbindet, trennt und wieder zusammenführt, am Fuße des Kölner Doms, dessen Größe an die Größe und Macht des Glaubens erinnert, in der Kölner Philharmonie, einem der schönsten Konzertsäle der Stadt – ausgewählte Sufis aus Istanbul versammeln, um nicht nur ihre Musik und ihren Tanz, sondern auch ihre innere Haltung, ihre spirituelle Welt und ihre Botschaft des Friedens zu teilen. Und gerade für die türkische Community in Köln – viele von ihnen Nachfahren der sogenannten „Gastarbeiter“, die in den 1960er- und 70er-Jahren in die Fordwerke kamen – hatte der Abend eine tiefe, identitätsstiftende Bedeutung. Was einst im Schatten der Fabrikhallen blieb, wurde an diesem Abend auf die Bühne der Philharmonie getragen: die geistige Tiefe, die künstlerische Eleganz, die kulturelle Vielfalt einer Religion und Lebensweise, die allzu oft missverstanden wird. Dabei darf nicht vergessen werden: Die türkische Musik hat auch die europäische Musikgeschichte tief geprägt. Die Janitscharenmusik inspirierte Mozart zu seiner berühmten „Alla Turca“, die Marschtrommeln und Becken der osmanischen Militärkapellen fanden ihren Weg in europäische Orchester. Was an diesem Abend stattfand, war also auch ein Echo der Musikgeschichte Europas – nur diesmal rückte das Original ins Zentrum. Die Wirkung des Abends ging weit über kulturelle Repräsentation hinaus. Was hier geschah, war ein fließender, kreisender Dialog zwischen Körper, Klang und Kosmos. Die synchronen Bewegungen der Derwische, begleitet von Ney, Rahmentrommel und Gesang, spiegelten mehr als nur Ästhetik – sie waren Ausdruck eines Weltbildes, das den Menschen als atmenden Teil eines größeren Ganzen versteht. Atem, Blut, Herzschlag – alles kreist. Wie die Planeten. Wie Gedanken. Wie das Leben selbst. Wer genau hinschaut, erkennt: Solche spiralförmigen Tänze, ekstatischen Gesänge, rituellen Trommeln und kreisenden Gebete finden sich in verschiedenen Formen auch in Afrika, im Altai, in Indien, bei den Aborigines, ja bis in die Frühzeit menschlicher Kultur. Es war, als würde ein universelles Muster aufscheinen – ein uraltes Echo des Kreislaufs von Leben, Atem und Sternen, das uns alle verbindet. Und so wurde die Kölner Philharmonie an diesem Abend zu einem Ort der Rückverbindung. Zwischen Vergangenheit und Gegenwart, Ost und West, Geist und Körper. Wer sich auf das Geschehen einließ, verließ den Raum nicht nur bewegt – sondern mit einer neuen Perspektive. Es war, als würde ein vergessenes Licht wieder entzündet. Ein inneres Wissen, das keinen Namen braucht – nur einen Laut: Huu.  

Auch interessant

– Ausstellung in Frankfurt – Traditionelle Kunstform: Die türkische Keramikmalerei

NEX24-Interview mit der Kunstpädagogin Ayşe Kurt. Am 1. Juni findet im Türkischen Kulturzentrum in Frankfurt am Main eine Keramikmalerei-Ausstellung statt.

Interview: The Torah does not call for murder

Palestine
Interview: The Torah does not call for murder

NEX24
-
0
<b><span style='color:#bc2929;font-size:16px;'>Palestine <br></span>Interview: The Torah does not call for murder</b>
A young 35-year-old Palestinian from Jerusalem travels through Germany and discovers surprising parallels to Ramallah in Berlin. In an interview, he talks about art, identity, and his everyday life under occupation. Çayır: Hello, Would you like to introduce yourself first? Bilal Al-Qudsi (35): Yes, of course. My name is Bilal (the interviewee’s name and age have been changed for privacy reasons). I am a Palestinian, born and raised in Jerusalem. I lived most of my life – nearly 30 years – in Palestine. For the past five years, I’ve been living and working in Europe. Right now, I’m visiting Germany. Çayır: How do you like Germany? Al-Qudsi: I really love it. I’ve been spending most of my time in Berlin. Çayır: Do you notice any differences or similarities between your country and others? Al-Qudsi: Well, that’s a very broad question – comparing Palestine to other countries. It’s hard to make a direct comparison because Palestine is quite unique, especially given the political situation. I don’t think many countries experience what we do. That said, of course there are a lot of differences. But when I went to Berlin, I didn’t feel a huge difference, because Berlin is like a bubble. It’s diverse, with people from all over the world. That reminds me of some cities in Palestine, where you also find a lot of diversity – where foreigners come for internships, or to work with NGOs. So I’m familiar with that kind of ‘bubble.’ That’s why, when I go to Berlin, I don’t feel very far from Ramallah – which is also a city I lived in back in Palestine – in terms of diversity and the people around. Çayır: It’s surprising to compare Ramallah with Berlin. Al-Qudsi: Yeah, basically, the same people you see in Ramallah are the ones you’ll run into in Berlin.
  Çayır: Many artists and musicians come to Berlin. How does that compare to Ramallah? Al-Qudsi: Yes, and that’s actually one of the similarities I noticed. Ramallah is also known as a place where musicians gather and hang out. It’s a city that offers many opportunities to showcase your art because it’s very artistic. There’s a theater, and all the movie directors often hang out there. There are plenty of cultural centers where people come together, and a lot of musicians perform live music. One artist I’d like to mention is Shadi Zaqtan – he now lives in Berlin. He’s a Palestinian singer who composes blues and jazz, blending them with Palestinian folk music. It’s hard to explain with words alone; you really have to listen to his music to understand. So, for anyone reading this interview, I definitely recommend checking out his work. Çayır: You talked about music. What about poetry? And the freedom of speech? Al-Qudsi: Freedom of speech is part of our culture, especially through poetry and music. But in reality, it’s often limited. Criticism isn’t always tolerated, and occasionally people risk harassment or even arrest. Under occupation and political pressure, many still speak — but usually with caution. Çayır: Do you think that people in Germany are aware of what’s really happening in Palestine? Al-Qudsi: I meet a lot of people in Germany – they’re very nice people, very lovely people – but they really don’t know what’s happening. They have different views, and I believe that maybe certain news is being blocked from reaching them. Because whenever I sit with people here and just tell them what’s going on, they’re like, “What are you talking about? Is this really happening?” So yeah, I believe the media is playing a huge role in shaping how people understand – or don’t understand – what’s actually going on. Çayır: In the media it’s frequently portrayed as a religious conflict. But isn’t that a cliché? Al-Qudsi: Yes, it absolutely is a cliché, because the root of the issue has very little to do with religion. The state of Israel claims Palestine based on a promise supposedly made thousands of years ago. However, the founders of Israel were not motivated by religion – in fact, many of them were atheists. Isn’t this religious hypocrisy? Moreover, the media often misrepresents Palestine, portraying it as a religious Islamic state and even comparing it to groups like ISIS. But Palestine is not an Islamic state. It is actually the land where Jesus was born – a place with deep significance to multiple faiths. It has historically been a diverse society, where Jews, Muslims, and Christians have lived together in harmony. Calling this situation a „conflict“ actually diminishes its severity. A conflict implies a dispute with relatively balanced parties and losses, like neighbors arguing over a parking spot. What’s happening in Palestine is much worse – it is genocide, with a capital G. Çayır: Even the World Court ordered the prevention of genocide against the Palestinians in Gaza! But are there any areas in Palestine where life goes on normally? Al-Qudsi: I wouldn’t say life really goes on normally. On the surface, maybe it looks like it does, but deep down, it never truly does. Every single day is lived under occupation. That said, the nature of this occupation varies between different areas, which makes the situation in Palestine very complex and hard to understand unless you experience it firsthand. Words alone can never fully convey it. Çayır: Could you describe what life is like in the different parts of Palestine today? How do conditions vary between areas like Jerusalem, the West Bank, and Gaza? Al-Qudsi: Palestine is essentially divided into four major areas. Within the 1948 borders of Israel live Palestinians who remained after the Nakba and hold Israeli citizenship; they identify as Palestinians but are legally Israeli citizens. East and West Jerusalem, however, are different: people there live under Israeli occupation without Israeli citizenship. As an East Jerusalemite, I receive travel documents – not passports – including a temporary Jordanian travel document from when Jerusalem was governed by Jordan, which allows travel through Jordan but is not citizenship, and an Israeli laissez-passer. It’s a French word, which means “let him go”. This document permits residence in Jerusalem and use of Tel Aviv airports. Despite these, we are not citizens and require visas for other countries, granting limited rights without full citizenship. The West Bank is governed by the Palestinian Authority. The people who live there hold Palestinian passports, but they still live under occupation. They face constant harassment and attacks from Israeli settlers, who continue to expand beyond the 1967 borders. These settlers forcibly remove Palestinians from their homes and villages to build illegal settlements – with little to no accountability. Çayır: You mentioned that Palestinians have lived in harmony. Can I ask – do you have Israeli friends? Are they also open-minded? Are there movements for peace within Israeli society? Al-Qudsi: Basically, I don’t have any close Israeli friends, but I lived in Jerusalem most of my life, so I have a sense of how people there think. I believe there are many Israelis who are part of anti-Zionist movements. Personally, I think those people can actually make a difference, because they are part of Israeli society – they come from within. They can spread awareness in many ways – peaceful, politically and creative. So yes, I truly appreciate the anti-Zionist movement. Çayır: Do you think Israeli society itself is divided in how people think about the occupation and the treatment of Palestinians? Al-Qudsi: I do believe that, like in any society, Israelis are also divided. Some are very invested in what’s happening and even happy about it, while others just want their loved ones back. Then there are those who genuinely believe in the Palestinian right to exist. They admit that something was taken that wasn’t theirs to begin with. What I find especially worthy of respect are those Israelis who live outside of Palestine and still speak out about these issues. But – and this is just my humble opinion – if you acknowledge that the land was taken unjustly, and you still choose to live there, I have to ask: What are you doing in a stolen house? I mean, thank you for your support and solidarity – but if you truly believe that it’s not yours, why stay? Çayır: Hannah Arendt once warned that Zionism, if driven by nationalism rather than universal justice, could become a cover for exclusion and domination rather than true liberation. Do you think her warning has come true? Is Zionism today being used as a political cover, rather than a moral or humanitarian cause? Al-Qudsi: To me, it’s very obvious. And honestly, I’m often shocked that people are still buying into this narrative. It’s right in front of us – you don’t even need to do much research. If you’re a religious Jewish person, I’m quite certain your faith doesn’t tell you to kill. The Torah doesn’t instruct anyone to commit these kinds of acts. So, I don’t understand why we’re still debating this – it should be common sense. Çayır: After witnessing so much injustice, has your view of human nature or belief systems changed? How do you make sense of the way people justify violence – even when their own religions teach peace? Al-Qudsi: What really changed for me, especially after everything that has happened, is how I think about human thought itself. I started asking: How are people thinking? There are basic truths that seem so clear, and yet people continue to deny them. That shook my faith in human reasoning. I’ve developed real trust issues with how the human mind works. It’s unsettling. I find myself wondering: Why are we still even talking about this? It’s so painfully obvious. And really – what religion justifies violence? What genuine spiritual tradition tells you it’s okay to kill, even a fly? None. I’m sure of that. Whether it’s Buddhism, Hinduism, Islam, Christianity, or Judaism – they all teach peace at their core. If you truly read these texts, you’ll see they share the same fundamental principles. The details may differ, but the ethics are the same. There is no true religion that tells you it’s okay to kill another human being. Çayır: Yeah, absolutely. Al-Qudsi: Even if God promised you the land, there must be another way. Çayır: I once read a saying about Jesus – it said he didn’t conquer the land, he conquered the hearts. Al-Qudsi: The hearts? Çayır: Yes – the hearts. Al-Qudsi: There we go. By all means, conquer my heart — and take my land. Çayır: Maybe that’s the turning point—maybe it’s time we looked deeper into the hearts of people. Al-Qudsi: I don’t believe that Palestinians would have turned them away if Jewish people had come to Palestine simply seeking refuge In fact, that’s exactly what happened – many came looking for safety, and the people here welcomed them. They said, “Yes, of course. This land is for everyone.” But then came the betrayal. We were simple people – villagers, farmers – living modest lives. And suddenly, people arrived from Eastern Europe with very different ways, with very different intentions. It felt like we were two completely different worlds colliding. Çayır: Today, some draw comparisons with Nazi Germany – particularly in terms of an increasingly aggressive and militarized system. For many, it presents a tragic paradox: Israel, a state born out of Jewish suffering, is now seen as a source of suffering itself. Al-Qudsi: Yes, but it’s not just about the Nazis. What’s happening connects to so many stories throughout human history. If you go back to the very beginning – to the story of Adam and Eve’s sons – Cain and Abel – you see the same pattern: one brother killing another out of jealousy and fear. It’s the same core. Whether it’s the Nazis or Cain and Abel – it all comes from the same root: evil, hatred, selfishness. That’s how I see it. And I see it this way because I’ve lived it. Çayır: You mentioned that the occupation isn’t limited to Gaza. Al-Qudsi: I can tell you – it’s everywhere. It’s not only physical. For people like me, living in Jerusalem, it’s deeply psychological too. You feel it constantly. Every time I try to cross from one place to another, I’m treated with disrespect, suspicion, even humiliation. If you try to defend yourself or speak up, you could get shot. Çayır: That’s a devastating reality. Have you personally witnessed or experienced situations where someone was punished simply for speaking up or trying to assert their rights? Al-Qudsi: There was a young man in Jerusalem named Eyad al-Hallaq. He had special needs. If I recall correctly, he was autistic. Eyad and his teacher were on their way to the Elwyn El-Quds Center, which provides services for children and adults with disabilities. They were approaching a checkpoint — one that was part of Eyad’s daily route from his home in the East Jerusalem neighborhood of Wadi al-Joz to the special education center in the Old City, which he had been attending since 2014. As he walked through the archway, the officers on duty became suspicious when he reached into his pocket to look for his phone. He apparently didn’t understand the officers‘ shouted commands to stop, and instead ran away on foot, hiding in a garbage storage room. His teacher tried to explain to the police that Eyad was disabled and attempted to verify his identity, but the officers opened fire and killed him on the spot. His mother still cries to this day. I invite anyone to Google his name – just type „Eyad al-Hallaq.“ The soldier who shot him was briefly taken into custody, but was later declared innocent. They said he had a mental illness. And now he walks free. How can that be acceptable? I think about this boy often. My heart aches every time I remember him. He was just a child. And as far as I know, he was his mother’s only child. Imagine that: A mother raises a child with special needs, devotes herself with love – and one day, he’s gone. Just like that. For no reason. I truly believe that stories like this are enough to make any rational, compassionate human being understand what’s happening here. You don’t need politics. You just need a conscience. When we look at history, we see that the crimes of Nazism were only ended by a world war – not by words, but by military intervention. Germany is still grappling with the racist ideologies that made those horrors possible. Looking at Israel today, the question is: what does the future hold? Many hope to avoid another world war. But there are voices saying that some groups are benefiting from this ongoing conflict – and may even be willing to risk another war. Some people are making a lot of money from this war. There are even those who bet on it – on human suffering – as if it were a sport. They make millions while we sit here and talk. That’s the reality. And that’s what makes it so hard to fight against. You don’t even know where the roots of all this are. Something new happens every day. Personally, I don’t understand this game. I really don’t. That’s why I’ve never spoken about politics before – maybe this is the first time in my life that I’m truly speaking out. But I’m confused. I’m afraid. I’m tense. And even though I’m no longer physically in my homeland, I don’t feel safe or stable – because my heart is still there, with my people. Çayır: Do you still believe there’s hope for the future? That one day Palestine could be free from these attacks and this ongoing violence? Where do you think the politics are heading? Al-Qudsi: You never really know where politics are going. Some people might be pleased with what’s happening – and there could be others, people we don’t even know, in places we’d never expect – maybe even in Cameroon – who, for some reason, are involved in this. So, I honestly don’t know. For me, personally, I’ve never been involved in politics. I’ve never really spoken about politics. So, I feel like a child sometimes – like I’m watching something I don’t fully understand. One day I feel hope, and the next day it’s gone. It’s like a big game, and I don’t know the rules. I used to believe that there could be hope in anything. But after what’s happening now, I’m really confused. Still, I hold on to the dream – that I will one day witness a free Palestine, from the river to the sea. That’s my hope. That’s my dream.

Zum Thema

– Yair Golan-Äußerungen – Mord an Israelis in Washington: Oppositionsführer beschuldigt Netanjahu

Yair Golan, Vorsitzender der israelischen Mitte-Links-Partei der Demokraten und ehemaliger stellvertretender Generalstabschef der israelischen Armee, wurde am 7. Oktober zum Helden, als er auf eigene Faust Menschen vor der Hamas rettete

Mord an Israelis in Washington: Oppositionsführer beschuldigt Netanjahu

Regenerative Science
Vilon Peptide: Potential in Cellular and More Research Implications

Norbert Tilburg
-
0
<b><span style='color:#bc2929;font-size:16px;'>Regenerative Science <br></span>Vilon Peptide: Potential in Cellular and More Research Implications</b>
Vilon, a synthetic dipeptide composed of lysine and glutamic acid, has garnered attention in scientific research due to its potential bioregulatory properties. This article delves into the structural characteristics of Vilon, its hypothesized mechanisms of action, and its prospective implications across various research domains, including immunology, cellular aging oncology, and regenerative science. While the exact pathways through which Vilon exerts its impact remain under investigation, emerging studies suggest that it may play a role in modulating gene expression, supporting immune function, and promoting tissue regeneration. Understanding these interactions may provide valuable insights into how short peptides impact complex biological systems.
Introduction
Peptides, short chains of amino acids, serve as fundamental components in numerous biological processes. Vilon (Lys-Glu) has emerged as a molecule of interest due to its simplicity and potential wide-ranging impacts on cellular functions. Initially synthesized based on the analysis of thymus-derived preparations, Vilon is posited to act as a bioregulator, impacting various physiological processes. This article aims to explore the potential implications of Vilon in scientific research, focusing on its structural properties, proposed mechanisms of action, and possible roles in different biological contexts.
Structural Properties of Vilon
Vilon is a dipeptide consisting of lysine and glutamic acid, two amino acids integral to protein structure and function. Lysine, a positively charged amino acid, may facilitate interactions with negatively charged cellular components, such as nucleic acids and certain proteins. Glutamic acid, bearing a negative charge, may contribute to the peptide’s solubility and interaction dynamics. This simple yet specific composition suggests that Vilon might engage in selective interactions within the cellular environment, potentially impacting various biochemical pathways. Studies suggest its small molecular size may allow it to traverse biological membranes relatively easily, further supporting its potential biological impact.
Hypothesized Mechanisms of Action
  • Gene Expression Research
It has been hypothesized that Vilon may impact gene expression by interacting with chromatin structures, thereby affecting the transcriptional activity of specific genes. Research indicates that short peptides like Vilon may regulate gene expression and stimulate thymocyte activation, suggesting a role in modulating immune responses. These interactions occur through epigenetic modifications or direct binding to nuclear receptors, altering transcriptional dynamics in ways that remain fully understood.
  • Immune System Research
Vilon’s potential impact on the immune system has been a subject of interest. Investigations purport that Vilon might stimulate the proliferative activity of thymocytes, essential cells within the thymus involved in immune responses. This stimulation may lead to better-supported immune surveillance and resilience against external threats. The mechanism through which Vilon is believed to interact with immune cells remains speculative, but it may impact cytokine production, antigen presentation, or T-cell differentiation pathways.
  • Tissue and Cellular Research
Studies suggest that Vilon may promote tissue regeneration by impacting cellular proliferation. For instance, research indicates that Vilon might support the multiplication potential of stem cells in the intestinal epithelium, particularly within the duodenal mucosa, indicating a role in supporting the regenerative processes of the gastrointestinal tract. This property has implications for wound healing, tissue engineering, and other regenerative science implications.
Potential Research Implications
  • Cellular Aging and Longevity Research
The cellular aging process is associated with declining cellular function and regenerative potential. Vilon has been explored for its potential to mitigate some of these changes. Research indicates that Vilon might support enzyme activity in the gastrointestinal tract of older research models, leading to increased glucose accumulation and allowing the subjects to maintain nutrient extraction over time, with a presumed positive impact on longevity. Researchers examining its implications in cellular aging-related studies are also interested in its potential role in telomere stabilization and mitochondrial function.
  • Oncology Research
The potential role of Vilon in oncology research has been explored, particularly concerning tumor development. Studies have suggested that Vilon might reduce the incidence of tumor cells in research models, suggesting a possible role in cancer mitigation strategies. The mechanisms behind this phenomenon remain speculative but may involve apoptosis regulation, inhibition of angiogenesis, or interactions with oncogenic signaling pathways.
  • Neuroprotection and Neural Regeneration Research
Vilon’s possible impact on the nervous system has been investigated. Research suggests that Vilon may play a role in neuroprotection, promoting the regeneration of retinal cells and brain neurons. This potential indicates that Vilon may be considered in studies focusing on neural repair and neurodegenerative conditions. Some researchers have theorized that its interaction with neurotrophic factors or synaptic plasticity pathways might underlie these speculated properties, though further studies are required to confirm such hypotheses.
  • Cardiovascular and Renal Research
Vilon’s potential impact on cardiovascular and renal systems has been explored. Research indicates that Vilon might support vascular integrity by modulating microvascular permeability and transforming growth factor-β1 levels. These findings suggest that Vilon may be a candidate for cardiovascular and renal integrity studies. Its hypothesized role in endothelial function and vascular remodeling presents an intriguing avenue for cardiovascular research.
  • Potential Role in Stress Adaptation Research
Some research indicates that Vilon may assist in stress adaptation by influencing the HPA axis. The peptide might modulate glucocorticoid receptor sensitivity, thus impacting the research model’s ability to manage environmental stressors. This area of research may open new possibilities in understanding stress resilience at the molecular level.
  • Impact on Metabolic Research
There is growing interest in how short peptides such as Vilon may impact metabolic homeostasis. Vilon might play a role in glucose metabolism, lipid regulation, and mitochondrial efficiency. This may impact research into metabolic disorders, including insulin resistance and obesity. The exact biochemical interactions remain speculative, yet the possibility of peptide-based metabolic regulation warrants further exploration.
Conclusion
Vilon is a promising molecule with potential implications across various research domains. Its simple structure and hypothesized bioregulatory properties make it intriguing for further investigation. While current studies provide a foundation for understanding Vilon’s potential, comprehensive research is necessary to elucidate its mechanism and harness its implications in scientific research. As peptide-based research continues to evolve, Vilon remains an important candidate for deeper investigation into its biological impact and functional relevance in various physiological processes. Researchers interested in Vilon may go here to find the highest-quality research compounds.  
References [i] Goldstein, A. L., & Hannappel, E. (2008). Thymosin beta 4: A multi-functional regenerative peptide. Basic Science and Clinical Applications, 1112(1), 58-68. https://doi.org/10.1196/annals.1415.012 [ii] Wolf, R., & Borovansky, J. (2012). The role of S100A7A (koebnerisin) in epithelial homeostasis and cutaneous inflammation. International Journal of Molecular Sciences, 13(2), 2893-2907. https://doi.org/10.3390/ijms13022893 [iii] Allure. (2024, December 19). 11 best growth-factor serums to firm skin from within. Allure. https://www.allure.com/story/growth-factor-serums [iv] The Australian. (2024, October 13). Immune study brings safe, accessible wound treatment in reach. The Australian. https://www.theaustralian.com.au/health/immune-study-brings-safe-accessible-wound-treatment-in-reach/news-story/50b6a0fd108a2a565a553ecf5476367a [v] Huff, T., Müller, C. S., Otto, A. M., Netzker, R., & Hannappel, E. (2001). Thymosin beta-4 is released from human blood platelets and attached to fibrinogen and fibrin. Thrombosis and Haemostasis, 85(4), 668-674. https://doi.org/10.1055/s-0037-1615659

Auch interessant

– Impfstoffforschung – Türkei: Mega-Zentrum für Impfstoffforschung geplant

Die Türkei hat sich vor kurzem mit Turkovac in die Liste der wenigen Länder eingereiht, die einen eigenen Impfstoff gegen das Coronavirus entwickeln und produzieren. In der Hauptstadt Ankara soll nun ein Biotechnologie- und Impfstoffzentrum errichtet werden.

Türkei: Mega-Zentrum für Impfstoffforschung geplant
 

Gastbeitrag
Çelik: „Für die Türkei ist eine vollständige Abkehr von der NATO unrealistisch“

NEX24
-
0
<b><span style='color:#bc2929;font-size:16px;'>Gastbeitrag <br></span>Çelik: „Für die Türkei ist eine vollständige Abkehr von der NATO unrealistisch“</b>

Ein Gastbeitrag von Özgür Çelik

Die Türkei steht seit ihrer NATO-Mitgliedschaft im Jahr 1952 im Spannungsfeld zwischen westlicher Integration und dem Wunsch nach geopolitischer Eigenständigkeit.

Während das atlantische Bündnis sicherheitspolitischen Schutz vor der sowjetischen Bedrohung bot, stellte es zugleich auch eine Herausforderung für die kulturelle und politische Souveränität der Türkei dar.

Diese Ambivalenz spiegelt sich insbesondere in den Positionen islamisch-konservativer und nationalistischer Kräfte wider, die das westliche Bündnis nicht nur als Schutzschirm, sondern auch als potenzielle Einschränkung nationaler Interessen wahrnehmen.

Diese Analyse beleuchtet die historischen Brüche, aktuellen Konfliktlinien und strategischen Optionen der Türkei im Kontext ihrer NATO-Mitgliedschaft – aus der Perspektive nationaler Interessen und unter besonderer Berücksichtigung islamisch-konservativer und nationalistischer Deutungsmuster.

NATO-Beitritt und ideologische Frühreaktionen (1952–1980)

Die Entscheidung Ankaras, der NATO beizutreten, war sicherheitspolitisch motiviert: Die Türkei sah sich an der Südostflanke des Kalten Kriegs einem unmittelbaren sowjetischen Expansionsdruck ausgesetzt. Der Beitritt zur NATO brachte militärische Aufrüstung, wirtschaftliche Unterstützung und politische Anerkennung mit sich.

Gleichzeitig jedoch artikulierten islamisch-konservative Stimmen – etwa aus dem späteren Milli-Görüş-Lager um Necmettin Erbakan – früh Kritik: Der NATO-Beitritt bedeute eine kulturelle Entfremdung vom islamischen Osten und eine faktische außenpolitische Abhängigkeit von Washington.

Spätestens mit dem Johnson-Brief 1964 – in dem die USA Ankara offen von einer Intervention in Zypern abhielten – manifestierte sich ein tiefes Misstrauen gegenüber dem Bündnis und seiner Verlässlichkeit im Krisenfall.

Erbakan entwickelte daraufhin das Konzept einer „islamischen Alternative“, das in den 1970er Jahren in der Idee eines „Islam-NATO“-ähnlichen Bündnisses kulminierte. Dieses Konzept unterstreicht die Ambivalenz vieler islamisch-konservativer Akteure: Sie lehnen westliche Dominanz ab, übernehmen jedoch gleichzeitig deren strategische Denkmodelle.

Wandel nach dem Kalten Krieg: Regionale Ambitionen, globale Spannungen

Mit dem Zerfall der Sowjetunion veränderte sich das sicherheitspolitische Umfeld der Türkei grundlegend. Ankara strebte zunehmend eine aktive regionale Rolle an, insbesondere im Nahen Osten, Zentralasien und im östlichen Mittelmeer. Gleichzeitig blieben die sicherheitspolitischen Abhängigkeiten vom Westen bestehen – was die Widersprüche der türkischen Außenpolitik weiter zuspitzte.

Spätestens ab 2003, mit der US-Invasion im Irak, gewann die strategische Eigenständigkeit neue Bedeutung. Die Ablehnung der US-Truppenstationierung durch das türkische Parlament markierte einen symbolischen Bruch mit der uneingeschränkten Bündnistreue.

Seither wurde der Diskurs über „nationale Interessen“ zunehmend von islamisch-konservativen und nationalistischen Narrativen geprägt, die sich gegenseitig verstärkten.

Aktuelle Konfliktlinien: Syrien, östliches Mittelmeer und innenpolitische Mobilisierung
1. Syrien-Politik und die YPG/PYD-Frage

Die wohl deutlichste Belastungsprobe für das türkisch-amerikanische Verhältnis in jüngster Zeit stellt die US-Unterstützung der YPG/PYD in Nordsyrien dar.

Ankara betrachtet diese Gruppen als Ableger der PKK, die in der Türkei, der EU und den USA als Terrororganisation gelistet ist. Die militärische Kooperation Washingtons mit der YPG in der Anti-IS-Koalition wurde in der Türkei als fundamentaler Bündnisbruch gewertet.

2. „Mavi Vatan“ und die Konflikte im östlichen Mittelmeer

Die türkische „Blaues Vaterland“-Doktrin beschreibt das Streben nach maritimer Souveränität in der Ägäis und im östlichen Mittelmeer.

In diesem Kontext sieht sich Ankara mit griechisch-zypriotischen Allianzen konfrontiert, die durch US-amerikanische und französische Unterstützung gestärkt werden. Die türkische Regierung betrachtet dies als Teil einer regionalen Einkreisungspolitik, der man mit aktiver Seemachtpolitik und bilateralen Allianzen – etwa mit Libyen – begegnet.

3. Bündnispolitik als innenpolitisches Mobilisierungsthem

Islamisch-konservative und nationalistische Kreise in der Türkei nutzen die NATO-Kritik zunehmend auch zur innenpolitischen Legitimierung einer selbstbewussteren, teils konfrontativen Außenpolitik.

Die Betonung nationaler Souveränität und der „eigenen Wege“ entspricht dabei nicht nur einem geopolitischen Kalkül, sondern auch einem ideologischen Selbstverständnis, das sich gegen westliche Normsetzung richtet.

Strategische Optionen: Zwischen Blockbindung und multipolarer Autonomi

Die Türkei verfolgt derzeit eine balancierende Außenpolitik zwischen NATO-Verpflichtungen, regionaler Führungsambition und punktuellen Kooperationen mit Nicht-NATO-Mächten wie Russland oder China. Diese Politik ist riskant, aber auch Ausdruck eines strategischen Realismus, der angesichts multipolarer Weltordnungen an Bedeutung gewinnt.

Für die Türkei ist eine vollständige Abkehr von der NATO weder realistisch noch wünschenswert – zu groß sind die sicherheitspolitischen und technologischen Abhängigkeiten. Gleichzeitig bedeutet Bündnistreue für Ankara nicht bedingungslose Gefolgschaft. Vielmehr strebt man nach einer funktionalen Allianz, die Raum für strategische Autonomie lässt.

Eine neue außenpolitische Doktrin auf der Grundlage nationaler Interessen?

Die türkische Außenpolitik der letzten zwei Jahrzehnte zeigt eine klare Tendenz: weg von traditioneller Bündnistreue, hin zu einer interessenbasierten, souveränitätszentrierten Außenpolitik. Islamisch-konservative und nationalistische Diskurse haben dieses Umdenken ideologisch flankiert und in der politischen Mitte salonfähig gemacht.

Für außenpolitische Think Tanks und Entscheidungsträger in Europa und Nordamerika bedeutet das: Der Dialog mit der Türkei muss sich an geopolitischen Realitäten orientieren – nicht an normativen Erwartungen. Ein belastbares Verhältnis zu Ankara erfordert eine klare Analyse türkischer Interessen und deren ideologischer Rahmung.

Die Türkei wird in den kommenden Jahren versuchen, ihr internationales Gewicht durch eigenständige Initiativen zu erhöhen. Dabei bleibt die NATO-Mitgliedschaft ein strategisches Instrument – aber nicht mehr der alleinige Rahmen außenpolitischen Handelns.

Gastbeiträge geben die Meinung der Autoren wieder und stellen nicht zwingenderweise den Standpunkt von NEX24 dar.

Zum Autor

Özgür Çelik studierte Politikwissenschaft, Soziologie und Philosophie an der Universität Duisburg-Essen. Seine Fachgebiete sind die deutsche Sicherheits- und Verteidigungspolitik, die Beziehungen zwischen Deutschland und der Türkei sowie zwischen der EU und der Türkei, türkische Politik, die türkische Migration und Diaspora in Deutschland  

Glücksspiel
Tipps für den Online-Casino-Betrugstest

Norbert Tilburg
-
0
<b><span style='color:#bc2929;font-size:16px;'>Glücksspiel <br></span>Tipps für den Online-Casino-Betrugstest</b>
2025 ist das Jahr der Neuheiten im Online-Glücksspiel. Neue Casinos schießen wie Pilze aus dem Boden. Sie locken mit modernem Design, großen Boni und einem lebendigen Spielerlebnis. Doch wo viele Chancen warten, lauern auch die Risiken. Denn nicht alle neuen Anbieter spielen fair. Gerade bei neuen Online-Casinos ist der Betrugstest ein absolutes Muss. Warum? Weil ein ansprechendes Design oder ein verlockender Willkommensbonus nichts über die Seriosität aussagt. Wer hier leichtgläubig Geld einzahlt, kann schnell sein gesamtes Guthaben verlieren. Ebenso schlimm ist es, Opfer von Datenmissbrauch zu werden.

Warum ist ein Casino-Betrugstest so wichtig?

Neue Anbieter haben selten einen verlässlichen Ruf. Es fehlen die Bewertungen, Erfahrungsberichte sind spärlich oder nur schwer auffindbar. Deshalb ist es für Spieler schwer zu erkennen, ob ein Casino seriös ist oder nicht. Und genau hier setzt der Betrugstest an: Er schützt vor finanziellen Verlusten und verhindert Enttäuschung. Seine Aufgabe ist, dafür zu sorgen, dass das Spielen Spaß macht, ohne dass ein bitteres Erwachen eintritt. Denn ein schlecht geprüfter Anbieter kann im schlimmsten Fall deine Einzahlungen blockieren, Gewinne nicht auszahlen oder mit deinen persönlichen Daten Schindluder treiben. Das passiert leider öfter, als man denkt, besonders bei unbekannten neuen Plattformen.

Tipps für den persönlichen Betrugstest

Warum du dir die Zeit für einen Betrugstest nehmen solltest: Ein Online-Casino kann auf den ersten Blick professionell wirken. Er wirbt mit einer schön gestalteten Website, bietet viele Spiele und einen hohen Bonus. Doch das allein sagt nichts über die Seriosität aus. Ein gründlicher Betrugstest schützt vor echten Gefahren: Vor Verlusten durch nicht ausgezahlte Gewinne, vor dem Missbrauch deiner Daten und vor unnötigem Ärger mit fragwürdigen Anbietern. Wie schon viele Spieler erleben mussten, reicht ein Klick auf das falsche Online-Casino und das eingezahlte Geld ist schnell weg. Besonders bei neuen Anbietern ist die Gefahr größer, da es noch kaum Erfahrungen oder Warnungen gibt. Wer diese Tipps ernst nimmt, spielt entspannter und mit einem sicheren Gefühl im Hintergrund. Damit schützt man nicht nur sein Geld, sondern auch seine persönliche Daten. Unsere Tipps für den Online-Casino-Betrugstest.

Sechs wertvolle Tipps

Die Lizenz des Casinos überprüfen Ein seriöses Online-Casino besitzt durch eine anerkannte Regulierungsbehörde eine gültige Lizenz. Besonders häufig vertreten sind Lizenzen aus Malta (MGA), Curaçao, Gibraltar oder durch die deutsche Glücksspielbehörde (GGL). Fehlt eine solche Lizenz oder lässt sie sich nicht eindeutig zuordnen, ist Vorsicht geboten. SSL-Verschlüsselung und Datenschutz Verantwortungsvolle Anbieter setzen auf sichere SSL-Verschlüsselung. Sie erkennt man an der „https“-Adresse und einem Schloss-Symbol im Browser. Dabei wird die Verbindung zwischen einem Server und dem Anwender verschlüsselt, damit für Dritte nichts einsehbar ist. Ergänzend sollten die Datenschutzrichtlinien klar und nachvollziehbar erklärt sein, wie zum Beispiel persönliche Daten gespeichert und verarbeitet werden. Die Bonusbedingungen sorgfältig prüfen Attraktive Bonusangebote sind häufig mit Umsatzbedingungen verknüpft. Sind diese unrealistisch hoch oder nur schwer verständlich, deutet das auf eine mangelnde Transparenz hin. Faire Anbieter gestalten ihre Bonusbedingungen offen und kundenfreundlich. Kundensupport vorab testen Ein seriöser Anbieter verfügt über einen erreichbaren und kompetenten Kundendienst. Idealerweise sind mehrere Kontaktmöglichkeiten verfügbar, darunter Live-Chat oder E-Mail. Die Reaktionszeit und Qualität des Supports sollten bereits vor der Registrierung überprüft und nach Möglichkeit getestet werden. Erfahrungsberichte und Bewertungen recherchieren Meinungen von Nutzern in Foren, auf Bewertungsportalen oder Testseiten liefern oft wichtige Hinweise auf Seriosität oder Probleme. Auffällige Häufungen negativer Erfahrungsberichte sind ein absolutes Warnsignal. Die Auszahlungsbedingungen kontrollieren und testen Ein vertrauenswürdiges Online-Casino ermöglicht schnelle und zuverlässige Auszahlungen ohne versteckte Gebühren. Transparente Informationen zu Limits, Bearbeitungszeiten und Zahlungsmethoden sind ein Muss. Vertrauen ist gut – Kontrolle ist besser Neue Online-Casinos mögen technisch auf dem neuesten Stand sein, doch Seriosität lässt sich nicht programmieren. Sie muss verdient und genau überprüft werden. Ein einfacher, gründlicher Betrugstest spart Zeit, Geld und Nerven. Jeder, der gerne in einem Online-Casino spielt, sollte sich unbedingt ein paar Minuten Zeit für einen Betrugstest nehmen. Ein weiterer Ratschlag lautet, nur dort zu spielen, wo man sich wirklich sicher fühlt. Denn echtes Spielvergnügen gibt’s nur in Casinos, denen man auch vertrauen kann.

Auch interessant

– Videospiele – Türkei: Gaming-Industrie soll auf 10 Mrd. Dollar wachsen

Die Gaming-Industrie der Türkei wird zu einem immer wichtigeren Wirtschaftsfaktor. Das Land will ihren Anteil an der weltweit 150 Milliarden Dollar schweren Industrie von derzeit einer Milliarde Dollar auf 10 Milliarden erhöhen.

Türkei: Gaming-Industrie soll auf 10 Mrd. Dollar wachsen

Israelkritik
Thomas: „Hat Deutschland plötzlich das Völkerrecht entdeckt?“

NEX24
-
0
<b><span style='color:#bc2929;font-size:16px;'>Israelkritik <br></span>Thomas: „Hat Deutschland plötzlich das Völkerrecht entdeckt?“</b>
Man staunt Bauklötze. Da meldet sich jetzt auf einmal das Dreiergestirn Fritze Merz, der Laschet Armin und der beliebte Israelisierungsbeauftragte Felix Klein (1,2,3) – und alle drei heben mahnend den Finger, weil sie soeben bemerkt haben wollen, dass das Vorgehen Israels in Gaza vielleicht ja doch nicht so ganz in Ordnung wäre. Allerhand. Nach über 50.000 Toten, gigantischen Zerstörungsorgien, geschätzt 17.000 toten Kindern und 18 Monaten Dauerfeuer mit Raketen, Granaten, Panzern und Kriegsrobotern wollen sie gestern gerade entdeckt haben, dass das jetzt vielleicht ja doch irgendwie ein bisschen übertrieben sein könnte. Wer aber nun glaubt, die deutsche Politik habe sich geläutert oder sich von zahllos vorliegenden Beweisen davon überzeugen lassen, dass es sich hierbei um einen brutalen Völkermord handelt, täuscht sich meiner Überzeugung nach. Und soll getäuscht werden. Mit Ausnahme der völlig überraschenden Lippenbekenntnisse liegen nicht die geringsten Anzeichen für einen längst notwendigen Kurswechsel vor. Es ist nicht ansatzweise die Rede von irgendwelchen konkreten Maßnahmen, die angedacht, angedroht oder gar angekündigt worden wären. Ein Merz hatte nur wenige Tage zuvor zur Empörung aller den wegen Kriegsverbrechen angeklagten Netanyahu explizit nach Berlin eingeladen, während sich Laschet wortkarg wie stereotyp selbst nach brutalsten Angriffen Israels auf das angebliche „Selbstverteidigungsrecht“ konzentrierte, das Israel haben soll und ein Klein hatte vor nicht allzu langer Zeit die Idee Trumps, alle Palästinenser aus Gaza herauszuschmeißen, noch begrüßt. Merz und Kumpel spielen nur auf Zeit. Israel wird in den kommenden Tagen sein Ziel erreicht haben, Gaza vollständig zerstört, unbewohnbar gemacht und die Überlebenden zum Abtransport zusammengetrieben zu haben. Jede Infrastruktur ist komplett vernichtet, Felder vergiftet, Wohnraum gesprengt. Jetzt ist die Stunde für die deutsche Spitzenpolitik gekommen, ein wenig herum zu meckern, den Zeigefinger zu heben und so zu tun, als wäre irgendetwas ganz plötzlich nicht mehr in Ordnung. Monatelang betrachteten sie die Trümmerberge in Gaza achselzuckend, ließen Berichte von Kindern kommentarlos an sich abperlen, die von israelischen Scharfschützen gezielt erschossen werden und nahmen das rassistisch-faschistische Gebrüll führender, israelischer Politiker überhaupt nicht zur Kenntnis. Sie spulten immer nur das gleiche Band ab: „Hamas!“, „Geiseln!“, „Selbstverteidigung!“ Die Bundesregierung konnte, obschon sie es versucht hatte (!), die mehrheitliche Entscheidung der EU, das Assoziierungsabkommen zu prüfen, nicht hintertreiben und sieht sich international nun tief in der Isolation. Was Merz, Klein und Laschet momentan tun, ist nur inhaltsleeres Gesülze zur Wahrung des Gesichts. Spät genug, um Israels vollständigen Erfolg nicht zu gefährden und früh genug, um als Kritiker und Mahner dazustehen. Laut genug, um gehört zu werden, immerhin schreibt die internationale Presse davon, aber vage genug, um keine Haue von Netanyahu zu bekommen. Ich denke tatsächlich, dass es sich um eine fein vorab abgestimmte, völlig inhaltsleere Bühnenshow handelt, die nur zur Beschwichtigung der eigenen Bürger dient, eine weitere Isolierung Deutschlands verhindern und das internationale Publikum beruhigen soll. Die „Reaktion“ des Botschafters Prosor klingt inszeniert und choreographiert konziliant und auffallend sanft. (4) Das Timing spricht für sich. Wir werden sehen, dass dem weiter nichts folgt, was Israel unbequem werden könnte. Vermutlich werden parallel dazu weitere Waffenlieferungen abgefertigt.
Gastbeiträge geben die Meinung der Autoren wieder und stellen nicht zwingenderweise den Standpunkt von NEX24 dar.
(2) Laschet wirft Israel Verstoß gegen Völkerrecht vor( (3) Gaza, Israel, Staatsräson: Der Antisemitismusbeauftragte im Interview (4) So reagiert Israels Botschafter auf Merz’ scharfe Kritik 

Zum Autor 

Michael Thomas ist Privatier, Fotograf, leidenschaftlich an Ägyptologie und Literatur interessiert, mit der er vor vielen Jahren als Autor regional einige Beachtung fand. Er verfolgt interessiert das Weltgeschehen durch Beobachtung internationaler Presse. Seinen Fokus legt er insbesondere auf die Palästinafrage und auf die islamische Welt.

Wirtschaft
Deutschland befindet sich in der Rezession: Blick auf die Wirtschaftsdaten zeigt klares Nord-Süd-Gefälle

Norbert Tilburg
-
0
<b><span style='color:#bc2929;font-size:16px;'>Wirtschaft <br></span>Deutschland befindet sich in der Rezession: Blick auf die Wirtschaftsdaten zeigt klares Nord-Süd-Gefälle</b>
Deutschland befindet sich in der Rezession: 2024 ist das deutsche Bruttoinlandsprodukt – BIP – um 0,2 Prozent gesunken. Dabei verrät der Blick auf die Bundesländer, dass es aber eine unterschiedliche Entwicklung gibt. Wird noch immer vom „Osten“ und vom „Westen“ gesprochen, so gibt es bei der Wirtschaft „Nord“ und „Süd“. Während früher die Wirtschaft im Süden besser als im Norden war, ist es nun aber umgekehrt – das Nord-Süd-Gefälle hat sich umgedreht. Geringer Effekt der wirtschaftsstärksten Bundesländer auf das gesamte BIP Deutschland steckt in der Rezession und die Prognosen sind alles andere als vielversprechend: Noch gibt es keine neue Regierung, die das Problem angehen könnte – vor allem wird es auch schwierig werden, wie man die Probleme, die Deutschland hat, lösen will. Wie kann der Wirtschaftsstandort Deutschland wieder populär werden? In den letzten Jahren wurden immer wieder Maßnahmen geschaffen und Gesetze verabschiedet, die nicht zum gewünschten Erfolg geführt, sondern einen gegenteiligen Effekt gehabt haben – das beste Beispiel ist etwa der deutsche Glücksspielstaatsvertrag. Auch wenn das deutsche Glücksspiel jetzt bundesweit reguliert ist, so sind die Regeln derart umfangreich und spielspaßzerstörend, dass sich immer mehr Spieler auf Seiten wie Pokerfirma nach Anbietern umsehen, die keine deutsche Lizenz haben. Man kann also nur hoffen, dass die neue Bundesregierung darauf achtet, Maßnahmen zu setzen, die das Land wieder in einen Aufschwung versetzen und nicht die Rezession verschlimmern. Der Blick auf die Zahlen zeigt: Was früher undenkbar war, ist heute Realität geworden. Der Süden schwächelt, der Norden holt auf. Im Mittelpunkt stehen jetzt die wirtschaftsstarken Bundesländer Baden-Württemberg, Nordrhein-Westfalen und Bayern, die zusammen um die 54 Prozent des deutschen BIP erwirtschaften – alle haben dafür gesorgt, dass der Bundesdurchschnitt nach unten gegangen ist. In Bayern ist die Wirtschaftsleistung sogar um einen ganzen Prozentpunkt gesunken. Hamburg hat hingegen ein Wirtschaftswachstum von 1,7 Prozent und auch Mecklenburg-Vorpommern konnte ein Plus von 1,3 Prozent verbuchen. Auch Schleswig-Holstein darf sich über ein Plus von 1,2 Prozent freuen. Jedoch hat der Effekt nur eine unterproportionale Auswirkung auf das BIP: Denn Hamburg trägt nur 3,8 Prozent des Gesamt-BIP bei – Schleswig-Holstein überhaupt nur 2,9 Prozent. Die Gründe, wieso es dem Süden schlechter als dem Norden geht Doch warum haben die südlichen Bundesländer derart schwach abgeschnitten? Das liegt an der industriellen Transformation der Auto- sowie der Stahlindustrie. Das hat auch Auswirkungen auf das Saarland. Hier ist die Wirtschaftsleistung sogar um 1,9 Prozent gesunken – somit hat das Saarland den schwächsten Wert aller Bundesländer. Jeder neunte Arbeitsplatz hängt am Fahrzeugbau, zudem trägt die Automobilindustrie rund 17 Milliarden Euro Umsatz zur Wertschöpfung bei und macht somit rund ein Drittel des BIPs im Saarland aus. Auch in Baden-Württemberg wurde ein starker Rückgang verbucht – auch hier aufgrund der Automobilindustrie und ihrer Zulieferer. Selbst die Rekordumsätze von SAP in Walldorf haben den BIP-Rückgang um 0,4 Prozent nicht verhindern können. Ein Effekt, den es in Bayern nicht gab, weshalb das südlichste Bundesland, auch aufgrund der Autoindustrie, 1 Prozent an Wirtschaftsleistung verloren hat. Der Blick auf Rheinland-Pfalz verrät, dass hier gleich zwei Sondereffekte aufgetreten sind: Einerseits ist der Umsatz des Corona-Impfstoff-Pioniers Biontech aus Mainz eingebrochen – statt 19 Milliarden Euro (2021) wurde nur noch ein Umsatz von 2,75 Milliarden (2024) erzielt; andererseits läuft es bei BASF in Ludwigshafen auch nicht mehr nach Plan, sodass der Chemieriese einzelne Produktionskosten aufgrund der hohen Gaspreise eingestellt hat. Hamburg ist die klare Nummer 1, das Saarland das Schlusslicht Trotz der VW-Krise hat Niedersachsen überrascht: Die Wirtschaft ist hier um 0,4 Prozent gestiegen. Denn in Unterlüß, das ist am Rande der Lüneburger Heide, hat der Rüstungskonzern Rheinmetall eines der größten deutschen Werke und kann sich vor Aufträgen nicht retten. Auf Jahre kann diese Region daher maßgeblich zur deutschen Wirtschaftsleistung beitragen. Aufgrund der Tatsache, dass Niedersachsen 8,9 Prozent zum BIP beiträgt, wird der Effekt auch Spuren hinterlassen. Sieht man sich das Ranking 2024 an, so steht der Norden also wesentlich besser als der Süden dar. Der Spitzenreiter in Sachen Wachstum war Hamburger. Hier stellt der Hafen samt der Logistik-Unternehmer den größten Wirtschaftstreiber dar. Die Wirtschaft wurde aber auch durch den DAX Konzern Beiersdorfer angekurbelt. Im Plus befinden sich Hamburg (1,7 Prozent), Mecklenburg-Vorpommern (1,3 Prozent), Schleswig-Holstein (1,2 Prozent) sowie Berlin (0,8 Prozent), Hessen (0,6 Prozent) und Niedersachsen (0,4 Prozent). Folgende Bundesländer haben einen Rückgang der Wirtschaftsleistung erlebt: Baden-Württemberg (0,4 Prozent), Nordrhein-Westfalen (0,4 Prozent), Sachsen (0,4 Prozent), Brandenburg (0,7 Prozent), Sachsen-Anhalt (0,9 Prozent), Bayern (1 Prozent), Bremen (1 Prozent) sowie Rheinland-Pfalz (1,1 Prozent), Thüringen (1,3 Prozent) und das Saarland (1,9 Prozent).

Auch interessant

– Horn von Afrika – 20 Milliarden Barrel: Türkei entdeckt Ölfeld in Somalia

Die Ankündigung stellt einen bedeutenden Meilenstein in den expandierenden Energieambitionen der Türkei am Horn von Afrika dar

20 Milliarden Barrel: Türkei entdeckt Ölfeld in Somalia
   

Gaza-Krieg
Jüdische Schauspielerin Miriam Margolyes: Hitler hat gewonnen

NEX24
-
0
<b><span style='color:#bc2929;font-size:16px;'>Gaza-Krieg <br></span>Jüdische Schauspielerin Miriam Margolyes: Hitler hat gewonnen</b>
Sydney – Die preisgekrönte jüdische Schauspielerin Miriam Margolyes hat Israels Vorgehen in Gaza mit den Worten „Hitler hat gewonnen“ verurteilt. Die altgediente britisch-australische Schauspielerin und Aktivistin, die vor allem durch ihre Rolle als Professorin Sprout in der Harry-Potter-Filmreihe bekannt ist, veröffentlichte über den Jewish Council of Australia ein Video, in dem sie sagt, dass sie sich für Israels Krieg im Gazastreifen schämt. In dem Beitrag sagte die 83-Jährige:
„Ich habe mich noch nie so sehr für Israel geschämt wie in diesem Moment. Für mich sieht es so aus, als ob Hitler gewonnen hat. Er hat uns Juden von einer mitfühlenden und tragenden in eine bösartige, völkermordende, nationalistische Nation verwandelt, die Frauen und Kinder verfolgt und tötet.“
Margolyes rief alle Juden dazu auf, „zu schreien, zu betteln, zu rufen, um einen Waffenstillstand“ in Gaza zu erreichen. Die Schauspielerin sagte, was seit Beginn des Krieges in Gaza geschehe, sei „schockierend, beschämend und böse, und ich kann nicht verstehen, warum alle jüdischen Menschen, insbesondere die Mitglieder von Synagogen, nicht wollen, dass das, was vor sich geht, sofort gestoppt wird“. Margolyes gehört zu den Hunderten von Persönlichkeiten der jüdischen Unterhaltungsindustrie, die zu einem Waffenstillstand in Gaza aufrufen. Der „Angels in America“-Autor Tony Kushner gehörte zu denjenigen, die Israels Vorgehen in Gaza am lautesten verurteilten und die Politik des Landes in dem Gebiet als „ethnische Säuberung“ bezeichneten.

Mehrheit der Deutschen lehnt Israels Militäreinsatz im Gazastreifen ab

Eine aktuelle Umfrage des ZDF-Politbarometers zeigt: 80 Prozent der deutschen Bevölkerung halten das militärische Vorgehen Israels im Gazastreifen für nicht gerechtfertigt, wenn es hohe Opferzahlen unter der palästinensischen Zivilbevölkerung fordert. Dies markiert einen deutlichen Anstieg der Kritik im Vergleich zu März 2024, als noch 69 Prozent diese Ansicht vertraten.
Die Umfrage, durchgeführt von der Mannheimer Forschungsgruppe Wahlen vom 20. bis 22. Mai 2025, verdeutlicht einen signifikanten Rückgang der Unterstützung für Israel in Deutschland. Nur noch 12 Prozent der Befragten bezeichnen den Einsatz gegen die Hamas als angemessen, während die Sorge um die humanitäre Lage in Gaza wächst.
Die Bundesregierung steht vor einem Dilemma: Einerseits bekräftigt sie ihre Unterstützung für Israels Recht auf Selbstverteidigung, andererseits wächst der Druck, die humanitäre Krise in Gaza stärker zu adressieren. Bundeskanzler Friedrich Merz betonte, Israel habe eine „humanitäre Verpflichtung“ gegenüber der Zivilbevölkerung, und forderte, dass Hilfslieferungen die Menschen erreichen müssen.
Die ablehnende Haltung in der Bevölkerung spiegelt sich auch in sozialen Medien wider. Posts auf Plattform X zeigen, dass viele Deutsche die Politik der Bundesregierung als einseitig zugunsten Israels wahrnehmen, während die Mehrheit mehr humanitäre Hilfe für Gaza fordert. Experten sehen in den Umfrageergebnissen ein Zeichen für eine wachsende Skepsis gegenüber Israels Kriegsführung. Die massive Zerstörung und die hohen zivilen Opferzahlen haben das Bild Deutschlands als Vermittler für Menschenrechte in der Region beeinträchtigt.

Mord an Israelis in Washington: Oppositionsführer beschuldigt Netanjahu

Yair Golan, Vorsitzender der israelischen Mitte-Links-Partei der Demokraten und ehemaliger stellvertretender Generalstabschef der israelischen Armee, wurde am 7. Oktober zum Helden, als er auf eigene Faust Menschen vor der Hamas rettete. Nun hat Golan jedoch eine Kontroverse ausgelöst, indem er Premierminister Benjamin Netanjahu und seine Regierung für die jüngste Ermordung von zwei israelischen Botschaftsmitarbeitern in Washington, D.C., verantwortlich machte. Die tödlichen Schüsse auf die beiden israelischen Botschaftsangestellten Yaron Lischinsky und Sarah Lynn Milgrim ereigneten sich am Mittwochabend vor dem Capital Jewish Museum in Washington, D.C.

Verdächtiger rief „Free Palestine“

Der Verdächtige, der 31-jährige Elias Rodriguez, wurde wegen zweifachen Mordes ersten Grades und mehrerer Schusswaffenverbrechen angeklagt. Die Behörden berichteten, dass Rodriguez während seiner Festnahme „Free Palestine“ rief, was zu einer weit verbreiteten Verurteilung des Anschlags als Akt des Antisemitismus führte. Der israelische Premierminister Benjamin Netanjahu bezeichnete den Vorfall als „schreckliche, antisemitische“ Schießerei und ordnete erhöhte Sicherheitsvorkehrungen in den israelischen diplomatischen Vertretungen weltweit an.

Golan kritisiert Netanjahus Regierung

In einer auf X veröffentlichten Erklärung drückte Golan seine Trauer für die Familien der Opfer aus, kritisierte aber gleichzeitig Netanjahus Regierung: „Es ist Netanjahus Kahane-Chai-Regierung, die Antisemitismus und Hass auf Israel schürt, und das Ergebnis ist eine beispiellose politische Isolation und Gefahr für jeden Juden in jedem Winkel der Welt.“ Golans Verweis auf „Kahane Chai“ bezieht sich auf die rechtsextreme Ideologie, die mit Rabbi Meir Kahane in Verbindung gebracht wird, und deutet an, dass Netanjahus Koalition, der ultranationalistische Minister angehören, die weltweiten Spannungen verschärft.

„Ein vernünftiges Land tötet keine Babys“

Dies ist nicht das erste Mal, dass Golan öffentlich mit Netanjahu aneinandergeraten ist. Nur wenige Tage vor der Schießerei in Washington, am 20. Mai 2025, machte Golan Schlagzeilen mit bissigen Bemerkungen über Israels Verhalten im laufenden Krieg in Gaza. In einem Interview mit dem öffentlichen israelischen Radiosender Reshet Bet erklärte er:
„Ein vernünftiges Land kämpft nicht gegen Zivilisten, tötet keine Babys als Hobby und setzt sich nicht das Ziel, eine Bevölkerung zu vertreiben.“
Die Kommentare, die Netanjahu und andere führende Politiker scharf kritisierten, richteten sich gegen die militärische Strategie der Regierung und die Blockade der humanitären Hilfe für den Gazastreifen, die Israel zu einem „Pariastaat“ gemacht habe, der mit dem Südafrika der Apartheid-Ära vergleichbar sei, so Golan.

Auch interessant

– Israel-Krise – Israel: „Jedes Baby in Gaza ist ein Feind“

Der rechtsextreme israelische Politiker und ehemalige Knessetabgeordnete Moshe Feiglin hat mit aufrührerischen Äußerungen während eines Interviews im israelischen Kanal 14 einen Feuersturm der Kontroverse entfacht.

Israel: „Jedes Baby in Gaza ist ein Feind“

Gastkommentar
Vorsicht, Falle! „Israelbezogener Antisemitismus“

NEX24
-
0
<b><span style='color:#bc2929;font-size:16px;'>Gastkommentar <br></span>Vorsicht, Falle! „Israelbezogener Antisemitismus“</b>
Ein Gastkommentar von Michael Thomas Mein Berufsleben habe ich mit Marketing in der Großindustrie zugebracht, allerdings zählte das Verfassen von Slogans nie zu meinen Aufgaben. Dennoch fand ich die Disziplin der Semantik als Marketinginstrument immer faszinierend und so habe ich mich immer wieder gern mit Spitzenleistungen aus dem Bereich beschäftigt. Eines Tages sah ich eine Werbung für Damenhandtaschen, die, halten wir uns fest, aus „veganem Leder“ gefertigt sind. Ich war begeistert! Nie wurde Kunstleder, also Plastik, besser vermarktet! Der „Israelbezogene Antisemitismus“ funktioniert sehr ähnlich. Hier wird einer Idee, in diesem Fall dem Antisemitismus, adjektivistisch eine ganz neue Zielrichtung gegeben, nämlich Israel. Erkundigen wir uns bei der Regierung, was Antisemitismus zunächst eigentlich nun genau sein soll, lesen wir (1):
„ … Antisemitismus verweist dabei einerseits auf eine generalisierbare Dimension. Er richtet sich gegen Juden als Gruppe, Gemeinschaft oder Minderheit und beinhaltet Diskriminierungspraktiken, Formen des institutionellen Ausschlusses und die negative Zuschreibung vermeintlich kollektiver Eigenschaften.“
Im Klartext bedeutet das, dass ein Antisemit Juden hasst, weil er speziell ihnen besonders schädliche, niederträchtige und boshafte, bösartige Eigenschaften zuschreibt. Um die Dinge glasklar zu definieren, bevorzuge ich das Wort „Judenhass“. Ein Judenhasser ist dieser Definition nach also jeder, der Juden hasst, weil sie welche sind. Bisher war es noch einfach – aber genau jetzt beginnt die Verrenkung: Auch das nächste Zitat scheint auf dem ersten Blick zunächst unverdächtig und man neigt erst einmal dazu, ihn zuzustimmen:
„ … Der israelbezogene Antisemitismus projiziert entsprechende antisemitische Ressentiments auf den jüdischen Staat Israel und seine moderne Demokratie.“
Hier beginnt das Problem. Erstens: mit Ausnahme kleinster, hässlichster rechtsradikaler Kreise findet der zuvor definierte Antisemitismus in den westlichen Gesellschaften nur extrem wenige Anhänger. Judenhasser reinster Natur entspringen kulturell dem Mittelalter in der Mitte Europas und sie hassen Juden, wo immer sie sie antreffen. Die meisten von ihnen begrüßen die Existenz Israels als ein Gehege, in welches man sie hineinkarren und somit loswerden kann. Immerhin war genau das der Leitgedanke in Großbritannien im ausgehenden 19. Jahrhunderts und selbst das Dritte Reich unternahm Anstrengungen, möglichst viele Juden nach Palästina zu bringen. Ein solcher Antisemit prügelt einen Juden in Berlin nieder – und freut sich, wenn dieser nach Tel Aviv verschwindet. Weiter verbreitet sind mildere Formen des Ressentiments gegen Juden, dass sie „irgendwie schon anders“ wären, was jedoch nur selten in offene Feindschaft, Hass und Ausgrenzung mündet. Der Begriff Judenhass wäre hier ungenau und zu stark; es handelt sich hierbei meist um eine gewisse Xenophobie in Zusammenhang mit Rassismus. Die harte Form von Judenhass in Verbindung mit Schädigungs- oder gar Tötungsabsichten findet man kaum. Deshalb sind auch die pro-palästinensischen Demonstrationen für gewöhnlich völlig frei von Judenhass; sachgegenständlich ist den meisten Demonstranten jede Religionsfrage völlig egal. Hier geht es einzig und allein nur um den Protest gegen ein Land, dass einer bestimmten Ethnie das ihre wegnehmen will und sich dazu des Völkermords bedient. Diese Szene nimmt auch die Erzählung von einem angeblich in der Antike entstandenen Anspruch auf das Land im Grunde gar nicht zur Kenntnis, weil auch diese völlig irrelevant und für die Gegenwart gegenstandslos ist. Als angeblich „antisemitisch“ wird jede Israelkritik jedoch über den Umweg der Selbstdefinition Israels bezeichnet, das sich selbst als „jüdischer Staat“ verstehen will. Israel trägt diese Selbstidentifikation vor sich her wie einen Schutzschild, obschon sie nach Maßgabe aller Völker- und Menschenrechte völlig wertlos ist. Es könnte sich mit gleichem Nachdruck als „Staat der Kaffeetrinker“ bezeichnen und nähme dennoch im Kreise aller Nationen der Welt keine andere Position ein. Indem sich Israel aber selbst als „jüdischen Staat“ bezeichnet, will es jede Kritik unter Bezugnahme dieser Eigenschaft als „Judenhass“ betrachtet wissen. Darüberhinaus ist diese Selbstidentifikation allerdings auch noch faktisch falsch. Angesichts der Tatsache, dass mehr als 20 Prozent aller israelischen Staatsbürger überhaupt keine Juden sind, muss die Bezeichnung „jüdischer Staat“ abgelehnt werden. Ganz einfach zu verstehen: wenn ich zu 8 blauen Würfeln 2 rote hinzulege, kann ich nicht sagen: „Ich habe eine blaue Fläche!“ Als Randbemerkung sei hier noch erwähnt, dass dieses Selbstverständnis natürlich auch die absolute Notwendigkeit beinhaltet, alle anderen Glaubensrichtungen entrechten zu müssen. Nur, wenn Israel durch Entrechtung, Vertreibung oder Tötung aller anderen Glaubensvertreter ein rein jüdisches Leben in seinem Staat herbeiführen würde, könnte es sich mit recht einen „jüdischen Staat“ nennen. Das aber wäre in einem humanistischen, werteverbundenen und demokratischen Staat völlig unmöglich. Und auch das im Rang einer Verfassung stehende Nationalstaatsgesetz von 2018 (2), dass allerdings tatsächlich aussagt, dass Israel nur für Juden eine nationale Heimstätte sei, ändert nichts an der Bindung Israels an allgemein gültige Völker- und Menschenrechte. Es mutet grotesk an, wenn europäische Politiker behaupten, Israel teile angeblich unsere Werte. Ein kurzer Blick ins Nationalstaatengesetz überzeugt selbst jeden Nichtjuristen innerhalb weniger Sekunden, welcher Unsinn das ist. Im Fazit blicken wir also auf eine Protestszene, die sich nicht im mindesten für das Judentum interessiert und logischerweise demnach auch keineswegs vom Vorwurf des „Antisemitismus“, also Judenhass, getroffen wird. Infolgedessen transportiert sie natürlich auch keine antisemitischen Ideen in ihre Israelkritik. Auch umgekehrt wird kein Schuh daraus: Israel wird nicht etwa kritisiert, weil es jüdisch sei, sondern weil es permanent internationales Recht bricht. Weder die Protestbewegung, noch das Völkerrecht erkennt eine Bevorrechtigung Israels aufgrund einer religiösen Ausrichtung an. Semantisch beabsichtigt liegt hier ein gedanklicher Zirkelschluss vor: da Kritik an Israel allgemein „antisemitisch“ sei, soll sie es in jedem Fall auch dann sein, wenn die Kritik selbst kein Wort über Juden enthält. Der Marketingmann in mir grinst. Verkaufstechnisch ist das geil gemacht. Voran ging ein jahrzehntelanges, aufmerksames und gründliches, sehr erfolgreiches Framing, dass Israel mit allerlei positiven und emotionsgeladenen Ideen verbindet. Hören wir Israel, assoziieren wir „Opfer!“, „Verfolgung“, „Hoffnung“, „die Wüste blüht!“. Antisemitismus aber ist ein dämonischer Begriff, der „braune Uniformen“, „KZ“, „Hakenkreuz“, „Gaskammer“ und „Davidstern“ transportiert. Der „Israelbezogene Antisemitismus“ ist der semantische Doppelturbo, die ultimative, gedankliche und emotionale Säure, eine mit Widerhaken besetzte, verbale Peitsche. Sein Problem ist nur: er existiert überhaupt nicht, wie wir gesehen haben. Wie „veganes Leder“. Wir verbinden mit „vegan“ glückliche Schweine, die ungeschlachtet über Wiesen springen, wobei „Leder“ etwas urwüchsiges, wertvolles, haltbares, teures und schönes suggeriert. Wir sollen hier verschaukelt werden. Ein paar äußerst gerissene Kollegen von mir haben ein semantisches Meisterstück abgeliefert, das auch funktioniert. Es wird höchste Zeit für uns zu erkennen, dass man uns für teures Geld einen billigen Plastiksack mit Griff als „veganes Leder“ andreht. Kaufen wirs nicht, okay? Quellen:
  1. Antisemitismus
  2. Nationalgesetz, Israel
Gastbeiträge geben die Meinung der Autoren wieder und stellen nicht zwingenderweise den Standpunkt von NEX24 dar.

Zum Autor 

Michael Thomas ist Privatier, Fotograf, leidenschaftlich an Ägyptologie und Literatur interessiert, mit der er vor vielen Jahren als Autor regional einige Beachtung fand. Er verfolgt interessiert das Weltgeschehen durch Beobachtung internationaler Presse. Seinen Fokus legt er insbesondere auf die Palästinafrage und auf die islamische Welt.
1...686970...1.588Seite 69 von 1.588