– Versteckte Armut – Ortskrankenkassen: Fünftel aller Selbstständigen kann sich keine Krankenversicherung leisten
Fast 600 000 Selbstständige in Deutschland verdienen jährlich im Schnitt nur 10 000 Euro. Das reicht nicht für Renten- und Krankenversicherung. Nicht weniger als 114 000 Selbstständige haben nur bei akuten Schmerzen Anspruch auf Gesundheitsversorgung.
Ortskrankenkassen: Fünftel aller Selbstständigen kann sich keine Krankenversicherung leisten
Der türkische Nobelpreisträger Prof. Dr. Aziz Sancar, Träger des Nobelpreises für Chemie 2015, wurde im Sancar-Kulturzentrum in Chapel Hill von einer prominenten Delegation aus der Heimat besucht.
Unter ihnen: TFF-Präsident İbrahim Ethem Hacıosmanoğlu sowie Nationalspieler Merih Demiral, begleitet von Mannschaftskameraden und Funktionären des türkischen Fußballverbands. Die türkische Nationalmannschaft unter Trainer Vincenzo Montella ist für ein Testspiel gegen Mexiko in die USA gereist.
Das Highlight der Begegnung war zweifelsohne das gemeinsame Foto mit dem „Bozkurt-Gruß“ („Wolfsgruß“): Aziz Sancar, Merih Demiral und Hacıosmanoğlu formten mit ihren Händen das Symbol, das in jüngster Vergangenheit stark emotional aufgeladen wurde. Dieses Bild sorgte binnen Stunden für landesweites Echo
Merih Demiral, der bei der EM 2024 wegen dieses Gestus’ eine zweispielige Sperre erhielt, zeigte sich via Social Media bewegt:
„Ein türkischer Geist, der in Anatolien geboren wurde und der ganzen Welt Licht spendet: Prof. Dr. Aziz Sancar. … Ihn heute persönlich kennenzulernen und ein signiertes Buch von ihm zu erhalten, war einer der ehrenvollsten Momente meines Lebens“
Anadolu’dan doğup tüm dünyaya ışık saçan bir Türk aklı. Prof. Dr. Aziz Sancar 🇹🇷
Bugün onunla tanışıp imzalı kitabını almak, hayatımın en onurlu anlarından biriydi; bu özel hediyesi için minnettarım. pic.twitter.com/sN6S4EOiKu — Merih Demiral (@Merihdemiral) June 9, 2025
Der Präsident der Türkischen Fussball Föderation Hacıosmanoğlu überreichte Sancar ein personalisiertes A-Nationalmannschafts-Trikot mit seinem Namen sowie ein von allen Spielern signiertes Mannschaftstrikot – übergeben im Beisein von Nationalspielern wie Kaan Ayhan, Çağlar Söyüncü und Irfan Can Kahveci.
Sancar revanchierte sich mit signierten Exemplaren seiner Biografie (verfasst von Orhan Bursalı). Sein persönlicher Widmungstext:
„Meinem Bruder Merih Demiral die besten Wünsche! Möge Gott die Türken beschützen!“
Eine kraftvolle Botschaft, mit der er Demiral in seinem Engagement und seiner kulturellen Identität würdigt.
Geboren 1946 in Mardin, Türkei, hat Sancar als Molekularbiologe und Biochemiker weltweite Anerkennung erlangt. Seine bahnbrechenden Forschungen zur DNA-Reparatur wurden 2015 mit dem Nobelpreis ausgezeichnet.
Heute lehrt er an der University of North Carolina und hat ein bedeutendes Kulturzentrum gegründet, das seine Wurzeln und Visionen verbindet.
Für sein kulturelles Engagement verlieh ihm die internationale Organisation TÜRKSOY im Januar 2025 sogar den Titel „Türk Dünyası Kültür Elçisi“ (Kulturbotschafter der Türkischen Welt). Diese Auszeichnung würdigt nicht nur seine bahnbrechenden Beiträge zur DNA-Reparatur, sondern auch seine Rolle als kulturelles Vorbild für die gesamte turksprachige Welt.
TÜRKSOY-Generalsekretär Sultan Raev betonte bei der Verleihung:
„Sehr geehrter Aziz Sancar, Sie sind nicht nur ein Wissenschaftler, sondern auch ein Wert, der das gemeinsame Bewusstsein und die wissenschaftliche Genialität der Türkischen Welt widerspiegelt. Ihre mit dem Nobelpreis ausgezeichneten Arbeiten, die der gesamten Menschheit zugutekommen, sind – ebenso wie Ihr überragender Erfolg in der Wissenschaft – ein Vorbild für die Menschheit, insbesondere durch Ihre Bescheidenheit und Ihren Fleiß, die die Werte der türkischen Kultur verkörpern. Ihre Verbundenheit mit Ihren Wurzeln und Ihre Erfolge auf den renommiertesten Bühnen der Welt sind für uns eine wichtige Quelle der Motivation. Dieser Titel ist mehr als nur eine Auszeichnung – er ist ein Dank der Türkischen Welt. Es ist uns eine Ehre, Ihnen im Namen der TÜRKSOY-Mitgliedsstaaten den Titel ‚Kulturbotschafter der Türkischen Welt‘ zu verleihen.“
Der 1998 geborene Verteidiger spielt aktuell (Stand Juni 2025) beim saudi-arabischen Klub Al Ahli SC. Seit der EM 2024 sorgt er für Diskussionen mit seinem Wolfsgruß – was ihm nicht nur Kritik, sondern auch Bewunderung einbrachte. Der heutige Besuch bei Sancar zeigt: Für Demiral ist der Bozkurt-Gruß längst ein Ausdruck kultureller Identifikation, Inspiration und Zusammengehörigkeit.
Mit seiner wissenschaftlichen Exzellenz, gepaart mit tiefer kultureller Verbundenheit und persönlicher Bescheidenheit, steht Sancar beispielhaft für eine moderne Identität der türkischen Welt, in der Wissenschaft, Werte und Herkunft sich nicht ausschließen, sondern ergänzen.
Das Aufeinandertreffen mit dem Fußballspieler Merih Demiral, das mit einem gemeinsamen Bozkurt-Gruß in den sozialen Medien viral ging, erhält in diesem Licht eine tiefere Bedeutung: Es ist mehr als ein symbolisches Foto – es ist ein Ausdruck der Kontinuität zwischen Generationen, Disziplinen und Nationen im Zeichen gemeinsamer Herkunft, Haltung und Hoffnung.
Der Wolfsgruß steht hier für ein gemeinsames kulturelles Erbe und Werte wie Zielstrebigkeit, Neugier, Verantwortungsbewusstsein und internationalen Zusammenhalt. Sancar und Demiral setzen damit ein Zeichen gegen Rassismus – sie leben, arbeiten und lieben in einer globalen Welt, die Respekt und gegenseitige Anerkennung braucht.
– Wolfsgruß-Skandal – Yücel: „Die Türken sind auf ihre Kultur und Herkunft stolz“
Das I-Tüpfelchen wäre dann noch, wenn Erdogan ebenfalls zum Gruß nachzieht, besser noch, das Signal dazu einleitet und die Massen in den Tribünen dazu einstimmt.
Yücel: „Die Türken sind auf ihre Kultur und Herkunft stolz“
Diese kunstvoll bemalten Fliesen und Gefäße waren nicht nur dekorative Elemente, sondern Ausdruck von Macht, Religion und Ästhetik. Verwendet in Moscheen, Palästen und öffentlichen Gebäuden, verband die Keramikmalerei islamische Ornamentik mit floralen und geometrischen Motiven.
Sie spiegelte den kulturellen Reichtum des Reiches wider und beeinflusste die Kunst weit über seine Grenzen hinaus.
Bis heute gilt sie als ein bedeutendes Erbe osmanischer Handwerkskunst. Kunstinteressierte haben am 14. Juni die Gelegenheit, die Werke von Schüler:innen der Keramikmalwerkstatt der Kunstpädagogin Ayşe Kurt zu besichtigen.
Das türkische Generalkonsulat in Frankfurt und das Referat für Schulwesen laden ab 12 Uhr ins Türkische Kulturzentrum ein. Nach der Ausstellung können sich die Besucher:innen vom meditativen Klang der Ney-Flöte verzaubern und die spirituelle Tiefe der traditionellen türkischen Musik erleben.
Türkisches Kulturzentrum, 14. Juni 2025 Beginn 12 Uhr, Eintritt frei Adresse Höhenstraße 44 60385 Frankfurt am Main
Vor der Schau sprach NEX24 mit der Kunstpädagogin und Kursleiterin Ayşe Kurt, die diese jahrhundertealte türkische Kunstform in den Werkstätten der goldenen Keramikfabrik (Kütahya Altın Çini Fabrikası) in Kütahya erlernte.
Frau Kurt, was können Sie über die türkische Keramik- und Kachelkunst sagen? Was weiß man über ihren Ursprung?Die Keramik- und Kachelkunst, eine der wichtigsten traditionellen türkischen Künste, ist ein keramisches Produkt, das im Allgemeinen für die Innen- und Außendekoration von architektonischen Werken, Moscheen, Herrenhäusern, Palästen, Brunnen, Gräbern usw. verwendet wird.
Das Wort Çini (zu China gehörend, chinesische Arbeit) ist osmanisch-türkischen Ursprungs und leitet sich vom Namen Chinas ab, in Anlehnung an die Chinesen, die die Kunst des Porzellans [Anm. d. Red. gesprochen Tschini) in die Welt brachten. Welches ist das wichtigste Material, das bei der Herstellung von Keramik verwendet wird? Der Rohstoff, der in der Keramik- und Kachelkunst verwendet wird, ist Kachelkleister. Der Keramikteig bildet die Grundlage der Keramik- und Kachelkunst. Kaolin wird aus einer Mischung der Rohstoffe Ton, Quarz und Feldspat gewonnen. Daneben werden auch Rohstoffe wie Marmormehl, Kreide und Sand im Teig verwendet.
„Farben sind eng mit der menschlichen Psychologie und Stimmung verbunden“Haben die in der Keramik- und Kachelkunst verwendeten Farben eine besondere Bedeutung oder Geschichte? Natürlich haben sie eine. Farben sind eng mit der menschlichen Psychologie und Stimmung verbunden. Keramikkünstler verwenden kräftige Farben, wenn sie glücklich und fröhlich sind, und bevorzugen dunklere Farben, wenn sie traurig sind. Bei der Untersuchung der psychologischen Wirkung der Farben, die in den Kachelmustern des 16. Jahrhunderts auf den Menschen zu sehen sind, hat sich gezeigt, dass sie eine symbolische Sprache bilden.
– Geschichtswissenschaft – Ibn Rushd: Der Philosoph, der Islam und Wissenschaft vereinte
In einer Zeit, in der religiöse Dogmen oft als Feinde der Wissenschaft dargestellt werden, wirkt der andalusisch-muslimische Philosoph Ibn Rushd wie eine leuchtende Ausnahmefigur.
Ibn Rushd: Der Philosoph, der Islam und Wissenschaft vereinte
Von Çağıl Çayır
In einer Zeit, in der religiöse Dogmen oft als Feinde der Wissenschaft dargestellt werden, wirkt der andalusisch-muslimische Philosoph Ibn Rushd wie eine leuchtende Ausnahmefigur. Im 12. Jahrhundert vertrat er eine Überzeugung, die für viele bis heute radikal erscheint: Der Islam widerspricht der Wissenschaft nicht – im Gegenteil, er verlangt sie.
Ibn Rushd, der im Westen unter dem Namen Averroes bekannt ist, wurde 1126 in Córdoba geboren, damals ein Zentrum islamischer Kultur in Andalusien. Er war nicht nur ein Philosoph, sondern auch Jurist, Arzt und Astronom. Seine bekannteste Leistung: die umfassende Kommentierung der Werke Aristoteles’ – und die Behauptung, dass Vernunft und Glaube im Einklang stehen.
Während in Europa die Scholastik noch versuchte, antike Philosophie mit dem Christentum zu versöhnen, tat Ibn Rushd dies bereits auf hohem Niveau innerhalb des Islam. Für ihn war die Suche nach Wissen eine religiöse Pflicht – weil der Koran selbst den Menschen auffordert, über die Welt nachzudenken.
In seinem Hauptwerk Fasl al-Maqal fima bayn al-hikma wa-sh-sharia mina al-ittisal (etwa: „Die entscheidende Abhandlung über das Verhältnis von Philosophie und islamischem Gesetz“) erklärt Ibn Rushd, dass das Studium der Philosophie im Islam nicht nur erlaubt, sondern religiöse Pflicht sei. Der Koran selbst fordere die Menschen dazu auf, über die Schöpfung nachzudenken, die Natur zu studieren und Erkenntnis zu suchen.
In seinem Werk „Der Widerspruch des Widerspruchs“ (Tahāfut al-Tahāfut) trat Ibn Rushd gegen den berühmten Theologen al-Ghazali an, der die Philosophie als gefährlich für den Glauben angesehen hatte. Ibn Rushd hielt dagegen: Wahre Philosophie widerspricht der Religion nicht – sie führt zu ihr. Wer die Welt mit dem Verstand erfasst, versteht laut Ibn Rushd auch den göttlichen Plan besser. Wissenschaft sei kein weltliches Unterfangen, sondern ein Weg zu Gott.
Er unterschied zwischen drei Arten von Menschen: den einfachen Gläubigen, die dem religiösen Wort folgen; den Theologen, die es auslegen; und den Philosophen, die es durch Vernunft erkennen. Für Letztere seien wissenschaftliche Methoden und Logik das geeignete Mittel, um Gott zu erkennen.
Doch nicht alle waren bereit, diese Idee zu akzeptieren. Trotz seiner Berühmtheit und seiner Ämter – unter anderem als Hofarzt und Richter – wurde Ibn Rushd gegen Ende seines Lebens Opfer politischer Intrigen. Unter dem Einfluss konservativer Kräfte verbot der Almohaden-Kalif Yaqub al-Mansur seine Bücher, ließ sie verbrennen und schickte ihn ins Exil.
In Marrakesch, von der politischen Bühne entfernt, starb Ibn Rushd im Jahr 1198. Erst posthum wurde er rehabilitiert – jedoch weniger im muslimischen Raum als im christlichen Europa. Dort wirkten seine Schriften über Jahrhunderte fort. Thomas von Aquin, Albertus Magnus und viele Denker der Scholastik setzten sich mit seinen Ideen auseinander. In Paris und Bologna wurde er zu einem „Lehrer der Lehrer“.
In einer Zeit, in der Religion und Wissenschaft oft gegeneinander ausgespielt werden, wirkt Ibn Rushds Botschaft wie ein dringend benötigter Appell zur Versöhnung. Er erinnerte daran, dass Glaube keine Denkverbote verlangt – im Gegenteil: Wahrer Glaube braucht den Mut zur Vernunft.
Seine Geschichte zeigt aber auch die Gefahren: Intellektuelle, die neue Wege vorschlagen, riskieren Ausgrenzung. Ibn Rushd bezahlte seine Überzeugung mit Verbannung – und doch lebt seine Idee weiter: Dass Islam, Wissenschaft und Vernunft keine Gegensätze sein müssen, sondern drei Stimmen derselben Wahrheit.
Das Buch von Ibn Rushd auf Deutsch:
Ibn Rushd, Maßgebliche Abhandlung – Fasl al-maqal
– Gastkommentar – Imamoglu-Verhaftung: Was hätte Erdogan von diesem Chaos?
Yücel: „Der gesunde Menschenverstand würde sich daher zuerst fragen: was hätte Erdoğan bei diesem Chaos davon, gegen einen İmamoğlu vorzugehen? Wohlgemerkt: gegen den schwächeren der beiden möglichen CHP-Kandidaten?“
Imamoglu-Verhaftung: Was hätte Erdogan von diesem Chaos?
Im Zentrum der Ausstellung steht die Frage: „Wenn Vollständigkeit unerreichbar bleibt – können wir dennoch eine Struktur im Fragment entdecken?“ Die gezeigten Werke reflektieren diesen Gedanken durch vielfältige künstlerische Ansätze, die sich mit Erinnerung, Identität, Raum, Zeit und Geschichtsschreibung auseinandersetzen – Themen, die sich ständig im Wandel befinden.
Die Ausstellung präsentiert Arbeiten folgender internationaler Künstler: innen:Chunhan Chen, Jialin Wu, Jing Wang, Jing Zhou, Lexiong Ying, Lin (Ruki) Li, Riccardo Matlakas, Mo Cheng, Peiyao (Heather) Tang, Shuqi Zhang, Xiaosu Jing, Yiyang Shi, Yongkang Yu, Yuchu Zhao, Yixuan Yang, Zhaoqi Wang und Ziya Lin.
Ihre Werke – in unterschiedlichen Medien und künstlerischen Sprachen – oszillieren zwischen Dekonstruktion und Rekontextualisierung, zwischen Erinnerungsspuren und imaginären Zukünften.
Die Ausstellung schafft einen Raum, in dem Fragmente nicht als Bruchstücke, sondern als Ausgangspunkte neuer Bedeutungszusammenhänge erlebt werden können. Besucher:innen sind eingeladen, sich durch dieses fein gewobene Netz aus visuellen Lücken und konzeptuellen Andeutungen zu bewegen und darin eine neue Form von Ganzheit zu imaginieren.
Kuratiert wird die Ausstellung unter anderem von zwei international anerkannten Fachpersönlichkeiten:Yuan Zhuang, preisgekrönte Bildhauerin und Wissenschaftlerin, bekannt für ihre monumentale Skulptur zur China Open 2024, die dauerhaft im Olympiapark in Peking zu sehen ist; sowieJiaxing (Sean) Guo, multidisziplinärer Künstler und Designer aus Los Angeles, Mitbegründer von Mackerel Design, dessen Arbeit sich an den Schnittstellen von Technologie, Mode und Kunst positioniert.
– Ausstellung in Frankfurt – Traditionelle Kunstform: Die türkische Keramikmalerei
NEX24-Interview mit der Kunstpädagogin Ayşe Kurt. Am 1. Juni findet im Türkischen Kulturzentrum in Frankfurt am Main eine Keramikmalerei-Ausstellung statt.
Traditionelle Kunstform: Die türkische Keramikmalerei
Is it time to create a new political party in America that actually represents the 80% in the middle?
— Elon Musk (@elonmusk) June 5, 2025
– Raumfahrt – Elon Musks SpaceX-Rakete bringt weiteren türkischen Satelliten ins All
Der erste in der Türkei entwickelte und hergestellte Erdbeobachtungssatellit IMECE wurde vom amerikanischen Raumfahrtkonzern SpaceX des Unternehmers Elon Musk in Kalifornien mit einer Falcon-9-Rakete ins All geschossen.
Elon Musks SpaceX-Rakete bringt weiteren türkischen Satelliten ins All
Von Çağıl Çayır
Papier ist heute selbstverständlich. Doch seine Geschichte ist spektakulär: Es reiste Tausende Kilometer, durchquerte Reiche, Religionen und Sprachen – bis es Europa erreichte.
Die Hauptakteure dieser Reise? Nicht allein China oder Europa, sondern vor allem die türkischen Völker Zentralasiens und der islamische Kulturraum. Ohne sie hätte Europa vielleicht nie jene Schriftkultur entwickelt, die Renaissance und Aufklärung möglich machte.
Die Erfindung des Papiers geht auf den chinesischen Beamten Cai Lun (um 105 n. Chr.) zurück. Bereits in der späten Han-Dynastie entwickelte sich Papier zum Medium für Verwaltung und Bildung. Erst in den folgenden Jahrhunderten, besonders zur Zeit der Tang-Dynastie, verbreitete sich seine Nutzung in weiten Teilen Ostasiens – blieb aber lange ein chinesisches Monopol. Erst mit dem Aufstieg der Göktürken begann die Bewegung westwärts.
Die Göktürken verfügten über eine eigene Hochkultur mit einer Runenschrift, dokumentiert in den berühmten Orchon- und Jenissei-Inschriften. Diese wurde ursprünglich in Stein gemeißelt, aber das Schreiben war nicht auf Monumente beschränkt. Es wurde auch auf Holz, Metall und Knochen geschrieben – ein Beweis für die Flexibilität und Alltagstauglichkeit der türkischen Schriftkultur.
Ein besonders eindrucksvolles Zeugnis ist das Irk Bitig (Buch der Weissagungen) aus dem 9. Jahrhundert. Es ist das älteste vollständig erhaltene türkische Schriftwerk auf Papier, verfasst in alttürkischer Runenschrift. Es verbindet die Nomadenkultur der Steppe mit chinesischer Papiertechnologie und zeigt: Türkische Völker nutzten Papier lange vor Europa.
Nach den Göktürken übernahmen die Uiguren die kulturelle Führung in Zentralasien. Im 8. Jahrhundert gründeten sie ein Reich mit eigenen Schriftformen und übernahmen die chinesische Papierherstellung. In Kocho, Turfan und entlang der Seidenstraße florierten Schreibzentren.
Die Uiguren nutzten Papier für religiöse, literarische und astrologische Texte – sowohl in Runenschrift als auch in einer eigenen kursiven Schrift. Besonders bedeutend sind die uigurisch-manichäischen Papierschriften, die in Zentralasien entdeckt und durch Forscher wie Albert von Le Coq nach Deutschland gebracht wurden.
Heute befinden sich viele dieser Texte in deutschen Archiven, insbesondere in der Staatsbibliothek zu Berlin und im Museum für Asiatische Kunst. Sie zeigen: Eine eigenständige türkische Buchkultur existierte, bevor Europa überhaupt Papier kannte.
Ein Wendepunkt war die Schlacht am Talas (751 n. Chr.). Chinesische Truppen unterlagen einer islamischen Allianz mit türkischen Kräften. Chinesische Papiermacher gerieten in Gefangenschaft und wurden nach Samarkand gebracht. Dort entstand eine der ersten Papiermühlen außerhalb Chinas.
Samarkand, ein türkisch geprägter Knotenpunkt der Seidenstraße, wurde zum Zentrum für die Weiterverbreitung des Papiers. Die dortigen Eliten – viele von ihnen türkischer Herkunft – trugen das Wissen weiter nach Buchara, Nishapur, Bagdad und darüber hinaus.
Der Islam verlieh der Papierverbreitung einen geistigen Antrieb. Im Koran beginnt die erste Offenbarung mit dem Wort „Iqra“ (Lies!). Das Streben nach Wissen wurde zur Pflicht für Männer wie Frauen. Hadithe fordern: „Sucht Wissen, selbst wenn es bis nach China führt.“
Papier war das ideale Medium für diese Offenheit: Es war leichter, günstiger und zugänglicher als Pergament. In den islamisch geprägten Reichen entstanden Papiermühlen, Bibliotheken, Medresen und wissenschaftliche Akademien. Türkische Dynastien wie die Samaniden, Ghaznawiden und Seldschuken förderten die Papierkultur aktiv.
Über das westliche Mittelmeer gelangte das Papier schließlich nach Al-Andalus (Spanien) und Sizilien – Regionen, die Teil des islamischen Kulturraums waren. In Toledo, Palermo und später Fabriano wurde die Papierherstellung etabliert.
Was dort ankam, war kein chinesisches Original, sondern eine weiterentwickelte Technologie – übermittelt durch die türkisch-islamische Wissenswelt. Auch das Osmanische Reich trug zur Verbreitung von Papier in Südeuropa, dem Balkan und Nordafrika bei.
Die Geschichte des Papiers ist keine geradlinige Ost-West-Erzählung, sondern ein Netz kultureller Vermittlungen. Die türkischen Völker waren keine Empfänger, sondern aktive Gestalter der Schriftkultur – experimentierfreudig, beweglich, weltoffen.
Und der Islam bot die geistige Infrastruktur: Eine Religion, die Lesen, Schreiben und Forschen zur Pflicht machte, schuf den idealen Nährboden für die Papierrevolution. Ohne diese Brücke – vom Altai bis zum Mittelmeer – wäre Europa vielleicht stumm geblieben.
Papier kam aus China – aber seine Stimme kam durch die Steppe.
Çağıl Çayır studierte Geschichte und Philosophie an der Universität zu Köln und ist als freier Forscher tätig. Çayır ist Autor von „Runen in Eurasien. Über die apokalyptische Spirale zum Vergleich der alttürkischen und ‚germanischen‘ Schrift‘“ und ist Gründer der Kultur-Akademie Çayır auf YouTube. Seine Arbeiten wurden international in verschiedenen Fach- und Massenmedien veröffentlicht.
– Geschichtswissenschaft – Geschichte: War Germanen-Gott Odin ein Türke?
Im Jahr 2020 entdeckte ein Sondengänger in Vindelev, einem Dorf in Mitteljütland in Dänemark, einen spektakulären Goldschatz aus der Mitte des 5. Jahrhunderts
Geschichte: War Germanen-Gott Odin ein Türke?
Özgür Çelik studierte Politikwissenschaft, Soziologie und Philosophie an der Universität Duisburg-Essen. Seine Fachgebiete sind die deutsche Sicherheits- und Verteidigungspolitik, die Beziehungen zwischen Deutschland und der Türkei sowie zwischen der EU und der Türkei, türkische Politik, die türkische Migration und Diaspora in Deutschland
– Gastbeitrag – Çelik: „Für die Türkei ist eine vollständige Abkehr von der NATO unrealistisch“
Zwischen Bündnistreue und strategischer Autonomie: Die Türkei, die NATO und die islamisch-nationalistische Positionierung
Çelik: „Für die Türkei ist eine vollständige Abkehr von der NATO unrealistisch“
